Знак макрокосма что это такое


Микрокосмос - это... Что такое Микрокосмос?

Микрокосм или микрокосмос (от греч. μικρός, малый, и от греч. κόσμος, порядок, мир, вселенная) — в античной натурфилософии понимание человека, как вселенной (макрокосм) в миниатюре. Эта концепция известна во многих развитых мистических учениях и служит основой для множества метафизических теорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам. Концепция аналогии микрокосма и макрокосма усматривается так же мифологами в космогонических мифах о создании мира из тела Первочеловека.

История

Выделяются две линии философских рассуждений в рамках концепции микрокосма: аргументация от макрокосма к микрокосму и аргументация от микрокосма к макрокосму. В первом случае (например, вариант Демокрита) в человеке нет ничего, кроме космических элементов, что приводит к натуралистической антропологии. Во втором случае нередко постулируется существование космической души или ума, как это можно наблюдать, например, у Гераклита, Анаксагора, Платона и в стоицизме. Эта космическая душа часто отождествляется с имманентным панкосмическим богом.

Какое место в мире занимает бог, такое в человеке - дух, какое в мире - материя, такое в нас - тело.

— Сенека, Письма, 65, 24

В этом случае познание мира или божества нередко выступает как самопознание. Так, например, Гераклит, говоря о своих занятиях натурфилософией, утверждал: «Я искал самого себя». В раннем христианстве эта линия продолжается Оригеном: «Знай, что ты — иное мироздание в миниатюре, и что в тебе — солнце, луна и все звёзды», однако в виду того, что концепция подобия микрокосма и макрокосма, чревата еретическим пантеизмом, это учение остается за пределами основных ортодоксальных средневековых систем.

Видения Хильдегарды из Бингена (XII в.) также приближаются к концепции подобия человека вселенной, поскольку в этих работах устанавливаются детальные соответствия между движениями небесных тел, ветрами, элементами, жидкостями и телесными и душевными состояниями человека. В средневековой еврейской философии (каббала, Ибн Гебироль, «Микрокосм» Иосифа ибн Заддика - ок. 1140 г.) параллелизм макрокосма и микрокосма носят мистический характер.

Но особенный расцвет идея подобия вселенной и человека переживает в Эпоху Возрождения. Она служит обоснованием новой антропологии у Пико делла Мирандолы («О достоинстве человека»), приводит Кардано, Кампанеллу и Бруно к представлениям о всеобщей одушевлённости природы в натурфилософии и присутствует в медико-магико-алхимическом оккультизме Агриппы Неттесгеймского («Оккультная философия») и Парацельса («Макрокосм и человек суть одно» - Paragran C 2).

В эпоху механицизма XVII-XVIII вв. учение о макрокосме и микрокосме отвергается научным знанием, но в то же время Лейбниц придал онтологический статус понятию микрокосма в своей монадологии (каждая монада есть отражение универсума). Некоторое возрождение учения можно наблюдать в немецком неогуманизме Гердера и Гёте, а также в романтизме, собенно в учении Шопенгауэра о мировой воле. Далее эта концепция была воспринята теософами конца XIX — начала XX в. и в дальнейшем интерес к учению о макрокосме и микрокосме поддерживался интересом к оккультизму.

Микрокосм в оккультизме

Трёхчастная конституция человека

Что есть человек? Состоит ли он только из кожи, плоти, костей и жил? О нет! Действительный человек состоит из Души, а всё то, что называется кожей, плотью, костями и жилами, — лишь покров, внешняя оболочка, а не сам Человек. Когда человек умирает, он снимает с себя все эти одежды, в которые облачён. Но это лишь внешние одежды, ибо во внутреннем скрывается глубокая тайна Небесного Человека.

— «Зогар»

Поскольку основу оккультных учений и философии составляет герметизм, то и в основу учения о конституции человека в оккультизме положено деление микрокосма на три основных плана или начала: план физический (начало — тело или материя), план душевный (начало — душа), план духовный (начало — дух)[1].

  • Под физическим телом часто понимают не только само тело как таковое, но и относят к этому же плану особую, наиболее «плотную» часть души, т. н. жизненное тело[2] (или эфирное тело), которое каббалисты называют словом нефеш[3]. Жизненное тело часто описывают как призрачную точную копию тела физического. Ему приписывают заботу о функциях организма, на которые сознание редко обращает внимание, или которые не может контролировать вовсе. Таковы, например, кровообращение, сердцебиение, дыхание, регенерация, рост и т. п. Когда человек заболевает, его жизненное тело «становится более прозрачным и истощённым в той степени, в какой видимое тело являет свою исхудалость», — говорит М. Гендель.
  • Душа или Руах по каббале (иногда это начало подразделяют на тело желаний и ум, желая выделить последний) — место, где расположено изменчивое и беспокойное я, которое человек знает и в котором себя осознаёт, и именно тело желаний побуждает человека искать чувство удовлетворения.

Тело желаний видится духовным зрением как яйцеобразное облоко, простирающееся от шестнадцати до двадцати дюймов за физическое тело. Оно выше головы и ниже подошв, так что плотное тело сидит в центре этого яйцевидного облака подобно желтку в центре яйца. Когда мы смотрим духовным зрением, мы видим, что в теле желания существует множество кружащихся вихрей. Мы уже объясняли, что характеристикой вещества желания является постоянное движение; и из главного вихря в области печени к переферии этого яйцевидного тела льётся бьющий поток, который возвращается в центр через множество других вихрей. Тело желаний окрашено вевозможными известными нам цветами и оттенками и большим числом других, не поддающихся описанию нашим земным языком. Эти цвета меняются в каждом человеке в соответствии с его характерными чертами и темпераментом, они так же меняются время от времени, как меняется его настроение, пристрастия и эмоции.

— Макс Гендель, «Мистерии розенкрейцерев»

  • Дух — истинное я человека, наиболее возвышанное, бессмертное начало. В каббале дух подразделяется на Йехида, что значит Единственный, Уникальный, Действительное я (так же Хабс или Звезда[4]), Хиа, то есть Воля или Творческий принцип, Нешама, то есть интуиция и способность понимать Волю Хабс.

Микрокосм и пентаграмма

Примечания

  1. ↑ Это наиболее устоявшаяся терминология, хотя в некоторых источниках слова дух и душа могут обмениваться сымслами.
  2. ↑ Макс Гендель, «Мистерии розенкрейцерев».
  3. ↑ Израэль Регарди, «Гранатовый сад».
  4. ↑ «Почитайте же Хабс, и смотрите, мой свет струится над вами! » (Книга Закона, I:9).

Wikimedia Foundation. 2010.

dic.academic.ru

Макрокосм и микрокосм

Макроко́см и микроко́см —

1) большой мир (от греч. μακρός — большой, долгий; и κόσμος — космос, вселенная, мир) и малый мир (от греч. μικρός — малый, незначительный; и κόσμος — космос, вселенная, мир);

2) пара понятий, употребляемая в философии и богословии при сопоставлении человека с окружающим миром; используется в рамках разделов учений, определяющих и раскрывающих место человека во вселенной, как одной из важнейших её частей.

Почему тогда как философия представляет человека малым миром в большом, святоотеческое богословие допускает обратное?

Разные направления философии, подходя к этому вопросу, обращали внимание на грандиозность вселенной, поражающую человеческий разум и чувства красотой и масштабами, тайнами, чёткой уравновешенностью, слаженным, гармоничным взаимодействием одних частей с другими. Человек же нередко рассматривался философией, как мельчайшая частичка этого мира, целиком зависящая от него. Физическая жизнь человека в сравнении с жизнью вселенной почиталась практически за ничто. Доходило до обоготворения тех или иных частей космоса, физических явлений, сил, предметов, стихий (см.: Идолопоклонство).

Православные богословы смотрели на человека прежде всего как на образ и подобие Творца, не забывая, что изначально человек хотя и зависел от условий среды своего обитания, но всё же, при этом был поставлен царём видимого мира, призван владеть и управлять им в той мере, в которой было угодно Богу (Быт.1:28). Утрата власти над природой произошла лишь вследствие грехопадения (Быт.3:17).

К тому же, после Сошествия в мир Сына Божия и совершения Им дела Искупления человек не только стал сродником Самому Господу Иисусу Христу (по человеческому естеству), но и был призван стать богом по благодати (2Пет.1:4). Это осуществимо через богообщение и обо́жение, в лоне Церкви. В данном отношении человек превосходит любые объекты мироздания и всю вселенную в целом.

***

Человек – малый мир. Он сосредотачивает в себе все тварные силы. свт. Феофан Затворник

Произведя из ничтожества мир духовный и затем мир вещественный, Господь Бог, в заключение творения, произвел человека, который равно принадлежит и к миру духовному по своей душе, и к миру вещественному по своему телу, а потому есть как бы сокращение двух миров, и справедливо называется малым миром. митр. Макарий (Булгаков)

Человек же есть малый мир. Ибо он обладает душою и телом и стоит посреди ума и вещества – потому он есть связующее звено между видимым и невидимым, то есть чувственным и умопостигаемым творением. прп. Иоанн Дамаскин.

Мир умопостигаемый находится в чувственном, как душа в теле, а чувственный мир соединен с умопостигаемым, как тело соединено с душой. И един мир, состоящий из них обоих, как один человек, состоящий из души и тела. Каждый из этих миров, сращенных в единении, не отвергает и не отрицает другого, по закону Творца, соединившего их. прп. Максим Исповедник

Человек был сотворен, чтобы (быть) великим миром в малом мире, видимом, и помещен Богом на землю. прп. Никита Стифат

azbyka.ru

Макрокосмос в философии

Микрокосм. «Малая» вселенная, означающая человека, созданного по образу и подобию своего создателя, макрокосма, или «великой» вселенной, и содержащего всё то, что содержит последний. Эти термины используются в оккультизме и теософии.

Источник: Блаватская Е.П. — Ключ к теософии, Словарь

Итак, Magnus, Limbus или Yliaster Парацельса есть просто наш старый друг «Отец-Матерь», скрытый внутри до своего выявления в Пространстве. Это есть всемирная Утроба Космоса, олицетворенная в двойственном аспекте Макрокосма и Микрокосма, или Вселенной и нашего земного Шара, как Адити-Пракрити, Духовная и физическая Природа.

Источник: Блаватская Е.П. — Тайная Доктрина т.1 ч.1 гл.Итог

Эволюция человека-микрокосма аналогична эволюции вселенной. Макрокосму. Его эволюция стоит между эволюцией последнего и эволюцией животного, для которого человек, в свою очередь, является макрокосмом.

Источник: Блаватская Е.П. — Тайная Доктрина т.2 ст.7 шл.27

Но для того, чтобы прийти к макрокосмическому, вы должны начать с микрокосмического, т. е. вы должны изучать ЧЕЛОВЕКА, микрокосм – в данном случае так, как делает физическая наука – индуктивно, от частного ко всеобщему. Однако, в то же самое время, так как требуется основная нота, чтобы анализировать и понимать любую комбинацию дифференциации звука, мы никогда не должны упускать из виду Платоновский метод, который начинает от общего обозрения всего, и спускается от всеобщего к индивидуальному. Это метод, принятый в Математике – в единственной точной науке, которая существует в наши дни.

Поэтому, давайте изучать Человека; но если мы его хоть на миг отделим от Всеобщего Целого или станем рассматривать его в изоляции, с одного аспекта, отдельно от «Небесного Человека» – Вселенной, символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в каждой философии – мы или спустимся в Черную Магию, или же позорнейшим образом провалимся в нашей попытке.

Источник: Блаватская Е.П. — Тайная Доктрина т.3 отд.Некоторые статьи гл.Статья I

Сноски

  1. Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин Микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю Микрокосмом Макрокосма, человека же результатом обоих.

> См. также

Значения слова микрокосм. Что такое микрокосм?

Микрокосм

Микрокосм или микрокосмос (от греч. μικρός, малый, и от греч. κόσμος, порядок, мир, вселенная) — в античной натурфилософии понимание человека, как вселенной (макрокосм) в миниатюре.

ru.wikipedia.org

МИКРОКОСМ (от греч. mikros kosmos — маленький мир) — человек как уменьшенная модель Вселенной, макрокосма. В астрологии микрокосм обозначает соответствие знаков Зодиака частям человеческого тела.

Символы, знаки, эмблемы. — 2005

Микрокосм (гр. – мир в малом, в миниатюре) – человек в единстве его биологического, психологического и духовного начал, выраженных как его индивидуальный мир.

Безрукова В.С. Основы духовной культуры. — 2000

Микрокосм и макрокосм

Микрокосм и макрокосм. Представление о гармоническом единстве человека — «малого мира» (лат. microcosmos) — и вселенной — «большого мира» (лат. macrocosmos), — которое было унаследовано средневековьем от античности.

Словарь средневековой культуры. — М., 2003

МИКРОКОСМ, МИКРОКОСМОС

МИКРОКОСМ, МИКРОКОСМОС. 1. Мир малых величин (атомов, молекул и т. д); 2. Человек как подобие, отражение или символ Вселенной как макрокосмоса. Концепция микрокосма известна практически во всех развитых мистических учениях и служит основой для…

Евразийская мудрость от А до Я

Макрокосм и микрокосм

Макрокосм и микрокосм, греч., большой мир — вселенная и малый мир — человек. Натурфилософы XVI в., в особенности Парацельс, рассматривали вселенную как человеч. организм в увеличенном виде, а человека как вселенную в миниатюре и выводили отсюда…

Брокгауз и Ефрон. — 1907—1909

МАКРОКОСМ и МИКРОКОСМ — (греч. – большой мир и малый мир), т.е. Вселенная и человек. Согласно идее аналогии Мак. и Мик., человек существует не только как тело в системе тел, что изучает физика, не только как смысл в мире смыслов, что изучают, напр.

Учебный словарь-минимум по религиоведению

Русский язык

Микроко́см, -а.

Орфографический словарь. — 2004

  • Слова из слова «микрокосм»
  • Слова на букву «м»
  • Слова, начинающиеся на «ми»
  • Слова c буквой «м» на конце
  • Слова c «см» на конце
  • Слова, начинающиеся на «мик»
  • Слова, начинающиеся на «микр»
  • Слова, оканчивающиеся на «осм»
  • Слова, заканчивающиеся на «косм»

микрокосм

Значения в других словарях

  1. микрокосм — МИКРОКОСМ, микрокосма, МИКРОКОСМОС, м. (книжн.). 1. Малый мир, вселенная в малом виде (о системах, организмах в представлении древних философов; преимущ. о человеке), в противоположность макрокосму. Большой словарь иностранных слов
  2. микрокосм — Микрокосм, микрокосмы, микрокосма, микрокосмов, микрокосму, микрокосмам, микрокосм, микрокосмы, микрокосмом, микрокосмами, микрокосме, микрокосмах Грамматический словарь Зализняка
  3. микрокосм — сущ., кол-во синонимов: 2 микрокосмос 2 мир 71 Словарь синонимов русского языка
  4. микрокосм — микрокосм м. см. микрокосмос Индивидуальный мир человека, вмещающий в себя целую Вселенную, подобную большому мирозданию; мир малых величин. || противоп. макрокосм, макрокосмос Толковый словарь Ефремовой
  5. МИКРОКОСМ — МИКРОКОСМ (от микро… и космос) — человек как подобие, отражение, зеркало, символ Вселенной — макрокосма. Учение о микрокосме было распространено в древнегреческой философии (Платон, перипатетическая школа… Большой энциклопедический словарь
  6. микрокосм — См. микрометр Толковый словарь Даля
  7. микрокосм — орф. микрокосм, -а Орфографический словарь Лопатина
  8. микрокосм — МИКРОКОСМ, МИКРОКОСМОС, -а; м. 1. Человек как подобие, отражение Вселенной — макрокосма. 2. = Микромир. Толковый словарь Кузнецова
  9. микрокосм — И микрокосмос, -а, м. Мир малых величин (атомов, электронов и т. п.). Малый академический словарь
  10. микрокосм — МИКРОК’ОСМ, микрокосма, ·муж. (·греч. mikros — маленький и kosmos — мир) (·книж. ). 1. Малый мир, вселенная в малом виде (о системах, организмах в представлении древних философов; преим. о человеке), ·в·противоп. макрокосму. Толковый словарь Ушакова
  11. Микрокосм — В представлении натурфилософов XVI в., особенно Парацельса, человеческий организм как «небольшой мир», в отличие от макрокосма — большого мирового организма, т. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
  • Секуляризм в философии

    Секуляризм – это атеизмДон Батен Не так давно все великие западные демократии без смущения выражали…

  • Абсолют в философии

    Значение слова АБСОЛЮТ в Новейшем философском словареАБСОЛЮТ (лат. absolutus - безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) -…

  • Бог и мир

    Как Бог сотворил первых людей Бог сотворил человека иначе, нежели прочих тварей. Пред творением его…

mitarstva.ru

МАКРОКОСМОС И МИКРОКОСМОС - это... Что такое МАКРОКОСМОС И МИКРОКОСМОС?

  • МАКРОКОСМОС —         см. Микрокосмос и макрокосмос. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. МАКРОКОСМОС …   Философская энциклопедия

  • МИКРОКОСМОС И МАКРОКОСМОС —         (греч. малый мир и большой мир), иначе человек и Вселенная; учение о параллелизме М. и М. одна из древнейших натурфилос. концепций, выраженная уже в космогонич. мифологеме «вселенского прачеловека» (инд. пуруша в Ведах, сканд. Имир в… …   Философская энциклопедия

  • МИКРОКОСМОС — (от греч. mikrцs малый и k6smos – Вселенная) составные части мира. Со времени поздней античной философии (напр., у Боэция) этим понятием обозначаются также человек как отражение, зеркало, символ, центр силы и разума мира, творения (космоса),… …   Философская энциклопедия

  • Макрокосмос —         (греч. большой мир). Вселенная, которая, согласно натурфилософии ионич. традиции, подчинена действию тех же законов, что и микрокосмос, представляющий собой воспроизведение М …   Словарь античности

  • ДОСОКРАТИКИ — в узком смысле слова все др. греч. философы, начиная с Фалеса (надо бы с Лина), в широком смысле и профилософы, начиная с Гомера (далее Гесиод, орфики, Ферекид, Лин) и до Сократа. Если что и есть между Д. в узком смысле общего, так это только то …   Философская энциклопедия

  • ЧЕЛОВЕК — главная тема философии, центральная проблема всех филос. школ и направлений, неисчерпаемая в силу своей бесконечной сложности, дающая пищу для самых разнообразных интерпретаций и толкований. Ч., по мнению Б. Паскаля, это химера, невидаль,… …   Философская энциклопедия

  • мир — 1) Покой; перемирие. заключить ми.. Прот. ссора. См. дружба, согласие, спокойствие, тишина 2) Свет, вселенная, космос, земля, шар земной; подлунная, подсолнечная, поднебесная; юдоль (= долина) земная, юдоль печали и плача. Что там на белом свете… …   Словарь синонимов

  • ФЛОРЕНТИЙСКИЙ ПЛАТОНИЗМ — направление философской мысли эпохи Ренессанса, связанное с возрождением интереса к философии Платона и ориентированное в этом контексте против схоластики и особенно схоластизированного Аристотеля. Временной период развертывания: 1459 1521.… …   История Философии: Энциклопедия

  • ФЛОРЕНТИЙСКИЙ ПЛАТОНИЗМ — направление философской мысли эпохи Ренессанса, связанное с возрождением интереса к философии Платона и ориентированное в этом контексте против схоластики и особенно схоластизированного Аристотеля. Временной период развертывания: 1459 1521.… …   Новейший философский словарь

  • НАУКА — особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Взаимодействует с др. видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим …   Философская энциклопедия

dic.academic.ru

микрокосм и макрокосм - это... Что такое микрокосм и макрокосм?

        представление о гармоническом единстве человека - «малого мира» (лат. microcosmos) - и вселенной — «большого мира» (лат. macrocosmos), - которое было унаследовано средневековьем от античности. Согласно этому представлению, человек и мир состоят из одних и тех же элементов. Плоть человека — из земли, кровь - из воды, дыхание - из воздуха, а тепло— из огня. Ми. — не просто малая часть целого, но как бы уменьшенная и воспроизводящая Ma. реплика. Каждая часть человеческого тела соответствует части вселенной: голова - небесам, грудь - воздуху, живот—морю, ноги — земле, кости соответствуют камням, жилы - ветвям растений, волосы - травам, а чувства - животным. Закон творения видели в аналогии, вселенная подчинялась единой основополагающей схеме. Средневековые идеи о Ми.е и Ма.е получают распространение начиная с XII в., когда пытливый человеческий разум стал более вдумчиво всматриваться в мир. Стремление охватить мир как единство проходит через все средневековые «суммы», энциклопедии и этимологии. Но если мир в античном восприятии целостен и гармоничен, то в восприятии мыслителей средневековья он дуалис-тичен, греховен и подвержен божьему суду. (Страшный суд). Понятие «космос» распалось на два противоположных понятия: «град Божий» и «град земной», причем последний сближали с понятием «царство дьявола». Поэтому мир должен быть спасен, и «Христос спасает мир от мира». Интерес средневековых мыслителей к объяснению природы вызывается не ею как таковой, она несамостоятельна, сотворена Богом и прославляет его. Познавая природу, человек находит себя в ее недрах и посредством этого познания приближается к познанию божественного порядка и самого Бога. В основе этих суждений лежит уверенность в единстве и красоте мира, центральное место в котором принадлежит человеку. Эти идеи развивает, в частности, монахиня Хильдегарда Бингенская (XII в.), видения которой нашли выражение как в ее трактате, так и в сопровождающих его иллюстрациях. Ma. представлен в виде символа вечности - круга, который держит в руках Природа, в свою очередь увенчанная божественной Мудростью. В центре мира стоит обнаженная человеческая фигура с рас-простертыми руками; она символизирует внутреннее соответствие Ми.а и Ma.а. Человек несет в себе небеса и Землю, говорит Хильдегарда, и в нем сокрыты все вещи. На одной из миниатюр, украшающих сочинение эльзасской аббатисы Геррады Ландсбергс-кой, человек-Ми. окружен планетами и четырьмя мировыми элементами.

        Аналогия Ми.а и Ma.a лежит в самом фундаменте средневековой символики, ибо природа понималась как зеркало, в котором человек созерцает образ божий. Но если в человеке можно найти все основные черты вселенной, то и природа мыслится в человеческом облике. Поэт XII в. Алан Лилльский представляет себе природу в виде женщины в диадеме со звездами зодиака и в одежде с изображениями птиц, растений, животных и иных существ, расположенных в порядке, соответствующем последовательности их творения Господом. На рисунке, иллюстрирующем труд Гонория Августодунского «Ключ к познанию природы» (XII в.), космические силы, элементы мира и даже причины и следствия олицетворяются человеческими фигурами. Пространство и время здесь также приобретают облик человеческий: tempus — старец, locus — женская фигура. Подобные аллегорические изображения нисколько не мешают философу рассуждать о бестелесности и интеллигибельности времени и пространства.

        Учению о единстве Ми.а и Ма.а не противоречили народные верования, согласно которым существует магическое взаимодействие человека и природных сил.

        М.М.Бахтин выдвинул гипотезу о «гротескном народном теле», постоянно рождающемся и умирающем. Это тело находится в теснейшем неразрывном взаимодействии с природой, причем Бахтин подчеркивает значимость «телесного низа», функции пищеварения и размножения. Образ «гротескного тела» Бахтин рассматривает в качестве основы «карнавальной смеховой культуры». Однако эта точка зрения представляет собой лишь гипотезу, которая опирается на своеобразное толкование романов Рабле. В построении Бахтина односторонне концентрируется внимание на одной только телесной стороне бытия, тогда как в учении о Ми.е и Ма.е материальные свойства образующих их элементов пронизаны спиритуальным и символическим смыслом.

        К концу средневековья интерпретация Ми.а и Ма.а подвергается в отдельных случаях неожиданным трансформациям, вызванным, судя по всему, изменяющимся пониманием человеческой личности и ее места в мире. На сопровождаемых текстами рисунках итальянца Опицина (первая половина XIV в.), который переживал глубокий кризис собственного «Я», соотношение Ма.а и Ми.а вывернуто наизнанку: «большой мир» вмещен в микромир этого авиньонского клирика.

        Определенную связь с идеей Ма.а и Ми.а имела интерпретация социального универсума у Иоанна Солсберийского. Он уподобляет общественное целое человеческому телу: голова, грудь, руки, живот, ноги соответствуют различным членам социальной иерархии -монарху, духовенству и монашеству, рыцарям и трудящимся.

        Литература: Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М, 1965; Гу ре вич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972; он же . «Вэтом безумии есть метод». К проблеме «индивид в средние века» // Arbormundi. Мировоедрево.№3,1994; Allers R. Microcosmus //Traditio, 2,1944; D'Alverny M . -T h . Le cosmos symbolique du XIIe siècle // Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge, 28, 1954; Conger G.P. Theories of Macrocosms and Microcosms in the History of Philosophy. N.Y., 1922; Meyer A. Wesen und Geschichte der Theorie vom Mikro- und Makrokosmos. Bern, 1900.

        Л. Я. Гуревич

Словарь средневековой культуры. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН). Под ред. А. Я. Гуревича. 2003.

medieval_culture.academic.ru

МАКРОКОСМ - это... Что такое МАКРОКОСМ?

  • макрокосм — макрокосм …   Орфографический словарь-справочник

  • МАКРОКОСМ — (греч.; этим. см. пред. сл.). Вселенная, мир внешний, в противоположность внутреннему, духовному миру человека. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МАКРОКОСМ вселенная, весь внешний мир. Полный словарь… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • макрокосм — а, м. macrocosme m. Мир, вселенная (противопол. микрокосм). БАС 1. Соучастник природы, он далеко возвышается над всеми животными, всеми достоинствами отвечающий макрокосму, как совершенный микрокосм, безупречный сын природы. П. Ф …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • макрокосм — космос, мир, вселенная, мироздание; макрокосмос Словарь русских синонимов. макрокосм сущ. • мир • вселенная • мироздание • космос Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 Информатик. 2012 …   Словарь синонимов

  • макрокосм(ос) — а, м. ( …   Словарь иностранных слов русского языка

  • МАКРОКОСМ(ОС) — (от макро... и космос), Вселенная, универсум, мир в целом, в отличие от микрокосм(ос)а (человека) …   Современная энциклопедия

  • МАКРОКОСМ(ОС) — (от макро... и космос) Вселенная, универсум, мир в целом, в отличие от микрокосм(ос)а (человека) …   Большой Энциклопедический словарь

  • МАКРОКОСМ — МАКРОКОСМ, а и МАКРОКОСМОС, а, муж. (спец.). Вселенная, весь мир; противоп. микрокосм. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • МАКРОКОСМ — См. Макрокосмос. Экологический энциклопедический словарь. Кишинев: Главная редакция Молдавской советской энциклопедии. И.И. Дедю. 1989 …   Экологический словарь

  • макрокосм — и макрокосмос …   Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

dic.academic.ru


Смотрите также

Календарь

ПНВТСРЧТПТСБВС
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Мы в Соцсетях

 

vklog square facebook 512 twitter icon Livejournal icon
square linkedin 512 20150213095025Одноклассники Blogger.svg rfgoogle