Гендерная политика что это такое


Что такое гендерная политика

Оба понятия – и пол, и гендер – характеризуют разделение людей на мужчин и женщин. Но термин «пол» относится к биологическому разделению, а «гендер» – к социальному.

Пол – это биологическая характеристика человека. Она может быть определена уже у новорожденного по первичным половым признакам, т.е. по анатомическому строению наружных половых органов.

С этой точки зрения половая принадлежность человека никоим образом не зависит от той культуры, к которой он принадлежит. Не влияет на пол и окружение, в котором ребенок будет расти и воспитываться.

Гендером называется социальный пол – поведение человека, связанное с его социальной ролью как мужчины или женщины. Это определяется целой системой представлений о том, как должен вести себя человек определенного пола, а какое поведение для него или для нее под запретом. Гендерная роль предписывает, какая профессиональная деятельность более приемлема для мужчины, а какая – для женщины. Эти представления варьируются от эпохи к эпохе, а в пределах одного времени – от народа к народу, от культуры к культуре. Это отличает гендер от биологических характеристик пола. Например, гражданка США с биологической точки зрения ничем не отличается от жительницы Саудовской Аравии, но различно их положение в обществе, связанное с полом.

Гендер, как социальный пол, может и не совпадать с биологическим в результате воспитания. Такие человеческие истории имели место не только в «развращенной» современности. Например, знаменитую женщину-пирата Мэри Рид родители в детстве растили как мальчика, т.к. для получения наследства был нужен ребенок мужского пола. Это впоследствии привело ее к роду занятий, который в начале XVIII века в принципе не мог считаться «женским».Политика государства, связанная с правами мужчин и женщин, половым различиям, гендерным ролям, именуется гендерной политикой.Гендерная политика государства во многом определяется традициями того или иного народа – национальными и религиозными. Так на сегодняшний день во многих мусульманских странах права мужчин и женщин различаются. Для женщин брачный возраст наступает раньше, чем для мужчин. Мужчина имеет право развестись с женой без причины, а для женщин существует жесткий перечень причин, по которым она может требовать развода. Женщинам запрещается многое из того, что разрешено мужчинам, например, водить автомобиль. Если женщина нарушила закон, ответственность несет ее муж.

В других государствах, составляющих большинство на сегодняшний день, закон декларирует равенство полов. Брачный возраст одинаков для мужчин и для женщин. Право избирать и быть избранным не связано с полом. Формально пол претендента не может быть причиной отказа в приеме на работу. Тем не менее, различие в правах и обязанностях между мужчинами и женщинами сохраняется в отдельных моментах. Например, в Российской Федерации только мужчины подлежат призыву на военную службу, а в Израиле – и мужчины, и женщины.

Источники:

  • Основные механизмы гендерной политики

www.kakprosto.ru

Что такое - гендерная политика?

В октябре 2000 года на Саммите тысячелетия ООН была принята Декларация тысячелетия ООН, где одной из восьми целей, определенных на Саммите,является поддержка гендерного равенства. Гендер (анг.gender)-социальный пол, определяющий поведение человека в обществе. Гендер обозначает равенстводеятельности мужчин и женщин, зависящих не от биологических различий, а от социальной организации общества. Гендерная политика должна обеспечиватьженщинам равный доступ и участие во всех сферах жизни. Основные принципы гендерной политики в Республике Казахстан устанавливают гарантированные Конституцией Республики Казахстан равные права и свободы для мужчин и женщин. Для продвижения политики  гендерного  равенства необходимо участие женщин в политической, экономической и общественной жизни. Роль казахстанских женщин в утверждении демократического, светского и правового государства особая. Недаром казахская пословица гласит: «Отец воспитывает сына, а мать воспитывает нацию». Неоценим вклад женщин в обеспечение демографического роста в Казахстане, ведь рождение детей, их воспитание лежит на хрупких плечах женщин. Кроме того  они трудятся в жизненно важных сферах, на них держится большая частьсистемы государственного управления. Женщина стоит на страже семейных ценностей.Ежедневная и незаметная забота о семье, создание душевного комфорта для своей семьи, уюта и благополучия-эта первостепенная задача для каждой женщины. Но это не означает, что женщина, «и коня на скаку остановити в горящую избу войдет», прежде всего,это-прекрасная половина человечества, которая трансформирует сегодня устаревшие понятия и ровно, как и мужчина, достойно идет к своей цели. К задачам гендерной политики в нашей стране относятся: равное участие женщин и мужчин в структурах власти, обеспечение равных возможностей для экономической независимости, развитие своего бизнеса и продвижения по службе, создание условий для равных прав и обязанностей в семье,свобода от насилия по признаку пола, решения которых открывают новые возможности для дальнейшего повышения роли женщин в развитии нашего общества и гендерная политика нашего государства, а также связанная с ней правовая база по вопросам семьи, женщин и детей, её роли в воспитании новых поколений, тому подтверждение.

Отдел организации работы РАГС и апостилирования

www.akm.adilet.gov.kz

Что такое - гендерная политика?

В октябре 2000 года на Саммите тысячелетия ООН была принята Декларация тысячелетия ООН, где одной из восьми целей, определенных на Саммите,является поддержка гендерного равенства.

Гендер (анг.gender)-социальный пол, определяющий поведение человека в обществе.

Гендер обозначает равенстводеятельности мужчин и женщин, зависящих не от биологических различий, а от социальной организации общества.

Гендерная политика должна обеспечиватьженщинам равный доступ и участие во всех сферах жизни.

Основные принципы гендерной политики в Республике Казахстан устанавливают гарантированные Конституцией Республики Казахстан равные права и свободы для мужчин и женщин.

Для продвижения политики  гендерного  равенства необходимо участие женщин в политической, экономической и общественной жизни.

Роль казахстанских женщин в утверждении демократического, светского и правового государства особая. Недаром казахская пословица гласит: «Отец воспитывает сына, а мать воспитывает нацию».

Неоценим вклад женщин в обеспечение демографического роста в Казахстане, ведь рождение детей, их воспитание лежит на хрупких плечах женщин.

Кроме того  они трудятся в жизненно важных сферах, на них держится большая частьсистемы государственного управления.

Женщина стоит на страже семейных ценностей.Ежедневная и незаметная забота о семье, создание душевного комфорта для своей семьи, уюта и благополучия-эта первостепенная задача для каждой женщины.

Но это не означает, что женщина, «и коня на скаку остановити в горящую избу войдет», прежде всего,это-прекрасная половина человечества, которая трансформирует сегодня устаревшие понятия и ровно, как и мужчина, достойно идет к своей цели.

К задачам гендерной политики в нашей стране относятся: равное участие женщин и мужчин в структурах власти, обеспечение равных возможностей для экономической независимости, развитие своего бизнеса и продвижения по службе, создание условий для равных прав и обязанностей в семье,свобода от насилия по признаку пола, решения которых открывают новые возможности для дальнейшего повышения роли женщин в развитии нашего общества и гендерная политика нашего государства, а также связанная с ней правовая база по вопросам семьи, женщин и детей, её роли в воспитании новых поколений, тому подтверждение.

Отдел организации работы РАГС и апостилирования

www.akm.adilet.gov.kz

Словарь гендерных терминов

Гендерная политика

Гендерная политика — определение международными органами и государствами, политическими партиями основных гендерных приоритетов и фундаментальных ценностей, принципов и направлений деятельности, соответствующих методов и способов их воплощения, направленных на утверждение равных прав, свобод, создание условий, возможностей и шансов, гарантий обеспечения равного социально-политического статуса мужчин и женщин, на развитие гендерной демократии и формирования гендерной культуры в обществе.

Гендерная политика не самодостаточна. Она требует сочетания с социальной и другими видами политики. Но гендерная политика может претендовать на свое оригинальное бытие, поскольку в ней есть интерес субъектов — мужчины и женщины, направленный на ее реализацию. Прогрессивное развитие общества возможно не вне гендерных проблем, а вместе с ними (Мельник, 2004, с. 217–218).

Литература:

Мельник, Т.М. (2002). Ґендер у політиці. Основи теорії ґендеру: Навчальний посібник. (с. 219–265). Київ: «К.І.С.».

Добавить комментарий

a-z-gender.net

Гендерная политика в России

За последнее двадцатилетие слово гендер и его производные (гендерные отношения, гендерная дискриминация, гендерное равенство) стали не просто популярными терминами, а были приняты и вошли в декларации, планы действий, политику западных государств. В данный момент Россия стоит перед выбором – менять ли законодательство РФ в соответствии с международными соглашениями или нет. Но… Давайте для начала разберемся в сути гендерной теории.Понятие «гендер» используется в социологическом подходе к вопросу пола. Таким образом «гендер» -  как бы «социальный» пол, а не биологический, именно он определяет поведение человека в обществе и то,  как это поведение воспринимается окружающими. К примеру, европейка не похожа на мусульманку, и хотя они - две одинаковые женщины, но модель их поведения разная, они гендерно не равны. В общем-то, всем очевидно, что в жизни есть непохожие друг на друга мужчины, так же как и  женщины, особенно принадлежащие к разным культурным традициям. Но огромная проблема состоит в том, что данная теория трактует понятие «гендер» (приобретенного статуса в обществе) и борьбу за его равенство  предельно широко, часто не согласуясь с многовековым укладом и традициями общества. В корне же гендерной идеологии заложена свобода выбора пола биологического. И, что на наш взгляд является главным злом,  свобода эта должна распространяться на детей в том числе.

Концепция полной свободы в обществе, ее  философско-научный подход уже повлияли на политику многих стран. Отсюда стали возможными однополые браки (Швеция, Англия, Франция), участие детей в гей-парадах (Норвегия), разговоры о правах педофилов (Голландия) и снятии запрета на инцест (Дания). Сейчас Юнеско ставит гендерную тему центральной в своих программах, и Россия находится по этому вопросу под наблюдением международных инстанций. Получается, что разрубить гордиев узел тотальной свободы и равенства, при этом сохранить и расширить духовную целостность общества, предстоит именно нашей стране. С принятием же таких «идей равенства» и законов - наша историческая, культурная и духовная целостность будет окончательно добита.

Для полной ясности вопроса о «гендере» обратимся к истории равноправия мужчин и женщин. Сама по себе борьба за равенство полов имеет корни, которые ведут к первым зарождениям феминистских движений, их очевидным завоеваниям и бесспорным достижениям. Так называемые феминистки «первой волны» (также получившие название «суфражистки») боролись с половой дискриминацией и добились равного избирательного права вместе с мужчинами в Европе в начале XX века. Также «женский вопрос» поднимался революционерками в Российской Империи, а после революции советское государство приняло на себя комплекс мер по обеспечению привилегированного статуса женщины в обществе. Хотя в этом месте со мной не согласится большинство современных  феминисток, а также исследователей гендерной теории (коих, вы убедитесь, уже многие тысячи). Пусть ими и отмечается высокая степень эмансипации (независимости) женщин в СССР, однако качество этой эмансипации признается низким. Пока что остается загадкой, чем их не устроило качество достижений, например, В. Терешковой -  первой в мире женщины, полетевшей в космос, или Л. Савицкой - первой вышедшей в космическое пространство. А также свыше девяноста женщин - героев Советского союза, летчиц и снайперов Великой Отечественной войны, большая часть из которых награждена посмертно. Главным же порицанием в сторону руководства советской власти остается навязываемый (по мнению феминисток) образ матери-героини, а также «супер-женщины»: работяги одновременно на кухне и на работе.  Впрочем, скажут феминистки, идеальное общество не построено и в наше время: в правительстве пока мужское большинство, зачем-то реализуется программа «материнский капитал», женщины раньше мужчин уходят на пенсию и т.д. В общем, как не было равноправия, так и нет.Вот тут – то и вступает в игру гендерная теория, адепты которой говорят, что по ней мы, наконец-то, заживем свободно, толерантно и политкорректно. Правда, только при наличии активной борьбы с гендерными стереотипами не где-нибудь, а в наших головах. Но для начала посмотрим, насколько этот процесс можно считать естественно происходящим.

История гендера как новой концепции начинается с открытий американского психолога и сексолога середины 50-х, занимавшегося проблемами психокоррекции, – Джона Мани. Он утверждал, что пол у новорожденного - не данность, а, скорее, навязываемая обществом догма. Под контролем этого исследователя была поистине трагическая жизнь маленького мальчика Брюса Реймера (в младенчестве перенесшего неудачное обрезание). Родители, поверив в возможность изменить жизнь сына к лучшему, обратились к Мани и согласились воспитывать вместо сына дочь. Мальчика переименовали в Брэнду, стали воспитывать как девочку, назначили гормональную терапию и сделали операцию. Казалось бы, готово доказательство, что пол конструирует культура (также наука), а не природа. Однако уже в возрасте 8 лет Брэнда не чувствовала себя девочкой, любила мальчишеские игры и терпеть не могла платья. Ситуация осложнилась, когда подростку необходимо было делать решающую операцию по смене пола, тут тайна и раскрылась. Подросток Брэнда предприняла 3 неудачных попытки самоубийства, после чего, снова став мужчиной, он четвертую попытку довел до конца.

Этот случай не слишком любят упоминать гендерные сторонники, но уверенно можно сказать, что он никак не отразился на развитии гендерной теории и продвижении гендерной политики в социальные сферы как на Западе, так и в современной России. «Гендер» исследуют со всех сторон в конце 20 – начале 21 века, феминистки второй и третьей волны берут на вооружение это понятие и «включаются» в гендерную теорию равенства, так как с помощью этой «науки» теперь легко разрушить веру людей в тот факт, что мужчины и женщины просто отличаются друг от друга. И, конечно, не остаются в стороне от такого грандиозного исторического шанса  ЛГБТ-сообщества, ведь аргументы тотального равенства снимают вопрос о возможной аморальности гомосексуализма, поскольку равны не только ЛГБТ и «натуралы», а также равны домохозяйки и карьеристки, настоящие мужчины и инфантилы, и так до бесконечности. Теперь богатство социальных конструктов  становится необозримым, главная же идея заключается в том, что  человек может примерить на себя любую социальную роль, свободную от гендерных стереотипов, - ну, как пальто или перчатки. Здесь стоит  пояснить, что гендерные проповедники являются сторонниками постмодернизма, и, ссылаясь на главного гуру – Мишеля Фуко и др. постмодернистов, отрицают внутреннюю  подлинную личность каждого человека. Поэтому проба себя в новой роли объявляется нормой, как и право в любой момент эту роль поменять. Очевидно, что в связи с этими измышлениями жители Берлина уже не удивляются уличным плакатам, вопрошающим: Wann hast du eigentlich bemerkt, dass  du hetero bist? («А когда ты на самом деле ощутил, что ты гетеросексуал?»).

Но если там это примелькалось, то с Россией, как всегда, все непросто. Проблема состоит в том (и тут исследователи гендерной теории единодушно сходятся во мнении), что уж слишком сильна русская культурная матрица, патриархальный уклад которой и «гетеронормативность» не дают развернуться пропагандистам во всю ширь. Не потому ли становится так важно осуществить подрыв нашей идентичности изнутри?Однако перейдем от самой теории к практическому ее воплощению в нашей стране, тем более что, на фоне скандалов  в Армении по поводу  нового закона № 57 (о гендерном равенстве) данная проблема  уже не кажется далекой. Закон в бывшей Союзной Республике был принят фактически тайно от граждан, замалчивался СМИ, и, конечно, вызвал бурю негодования. Если учесть при этом, что Армения – это страна, в которой семья являлась веками святыней, то подобный разворот можно расценивать как пощечину всему традиционно ориентированному  обществу.

В Москве, сразу после распада СССР, при помощи американского фонда Дж. и К. Мак Артуров был создан центр гендерных исследований (здесь и далее МЦГИ). Чуть позже центры  той же тематики возникли в Петрозаводске, Твери, Самаре, Иваново, Саратове. И - что, видимо, уже в чести, - все они связаны с международными фондами: фондом Генриха Белля (Германия), фондом Сороса, фондом Горбачева, которые, как водится, рьяные борцы за демократию. А раз так, то первым направлением МЦГИ  в работе  по искоренению гендерного неравенства стала экспертиза законов Российской Федерации в 2000–2002 годах.

То, что экспертиза дала неутешительный  результат, сомневаться не приходится, но примечательно другое: в 2003 году в Государственную  Думу внесен проект закона № 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод и равных возможностей мужчин и женщин в Российской Федерации». Закон внесен депутатами Государственной Думы Е.Ф. Лаховой (одной из главных российских ювенальщиц), О.В. Морозовым, Г.И. Райковым.

В проекте этого закона как раз появляются слова «гендер» и «гендерная дискриминация», а в статье 5 упоминается о «гендерном просвещении граждан» и  необходимости введения «специальных гендерных учебных курсов». Хотя этот проект забуксовал на этапе второго чтения (первое чтение прошел удачно), все-таки, согласитесь, настораживает сам принцип – негосударственное учреждение, созданное при иностранной поддержке, смогло продвинуть свою инициативу  на законодательном уровне. Вот что пишет сайт центра: «Благодаря деятельности МЦГИ многое изменилось в сознании тех людей, которые могут влиять на соц. политику – депутатов Госдумы, госслужащих…»

Для выполнения важнейшей задачи - изменения сознания граждан  нашей страны - используются дополнительные механизмы по внедрению гендерной теории в наши умы. Одним из таких рычагов воздействия МЦГИ считает региональные структуры – женские НПО (неправительственные организации). В 2011 году, как пишут на сайте, по стране насчитывалось свыше 600 женских организаций, созданных только этим центром. Всевозможные кризисные центры, бесспорно, занимаются реальными проблемами насилия и дискриминации, только сопряжена эта деятельность зачастую с гендерной темой и ее продвижением по всей России. Отрабатываются формы и методы сотрудничества женских НПО с властными структурами для поиска эффективных путей воздействия на региональную политику. Тем самым осуществляется очередное вторжение в законодательную сферу страны.

 Впрочем, осваивается не только правовое поле. Так, в еще 2005 году, при поддержке РАН, был создан междисциплинарный научный совет по проблемам гендерных отношений в современном обществе, в совет которого входит как раз директор МЦГИ Воронина О.А., по совместительству доктор философских наук. Вообще степень научности, связанная с гендерной темой, впечатляет: все сплошь доктора и кандидаты, поэтому одним из важнейших направлений МЦГИ является проведение летних школ, учебных курсов, интернет-школ. Уже начиная с девяностых, на гендерные курсы привлекаются специалисты социальных и гуманитарных наук с целью повышения гендерной квалификации. Обучившись премудростям и заразившись этой теорией,  профессора и доценты разъезжаются по стране для того, чтобы исследовать проблему с разных сторон в высших школах (в том числе государственных), писать диссертации и научные работы. Для примера, в Санкт-Петербурге деятельность в этой области замечена в СПбГУ, университете им. Герцена, Европейском университете, Институте Практической Психологии. В свою очередь, преподаватели высшей школы внедряют гендерную теорию на курсах уже для рядовых учителей.

А здесь для нас - область особого внимания, поскольку теории теориями, но практическую реализацию и ЭКСПЕРИМЕНТ гендерные сторонники всерьез задумали провести на детях, реализовав программу гендерного подхода в средних школах и детских садах. Воистину, хочешь победить врага – воспитай его детей. Только разница в том, что воспитывать в данном случае будут наши соотечественницы, твердо уверенные в благости своего дела. Прикрываясь словами о развитии ребенка, о воспитании активного мыслителя, самостоятельно придающего смысл миру и своему месту в нем, теоретики-практики заинтересованы в сломе идентичности маленького человека уже в раннем детстве. Ведь гендерные стереотипы, по мнению экспертов, закладываются обществом с самого рождения. Дадим, наконец, им слово: «…чем больше приобщать с раннего детства к «чисто женским и мужским занятиям» (девочек учат готовить, стирать, пеленать кукол, делать уколы; мальчиков – стрелять, играть в футбол, забивать гвозди, собирать/разбирать трансформер), – тем вероятней, что дети в дальнейшей жизни будут воспроизводить в своем поведении гендерные стереотипы…» (из книги «Гендер для чайников»).  «… Поэтому бороться со стереотипами можно и нужно, в том числе, при помощи учителей».

Как сообщает сайт МЦГИ, «в немалой степени именно благодаря усилиям МЦГИ гендерная теория постепенно завоевывает свое признание со стороны ученых и преподавателей…» В результате этой плодотворной деятельности (также указывает сайт), работником образования в городе Мурманске, к примеру, написана программа для преподавания в детских садах. Называется программа «От бесполой педагогики к гендерно-ориентированному образованию».Гендерно-ориентированная педагогика с научным подходом – вот какой динамит для подрыва нашей культурной матрицы необходим разрушителям русской идентичности. Понимая серьезность проводимой гендерной политики в России, сумеем ли мы защитить территорию детства, истинные семейные ценности и культурные традиции нашей страны от вторжения безнравственной наукообразной парадигмы? Пусть горький опыт Армении, да и всей Европы заставит каждого задуматься над этим вопросом.

Татьяна Голованова

eot-leningrad.livejournal.com

Гендер

«Гендер» (gender – «род», в том числе грамматический) — это «социальный пол», т. е. отношение человека к своему полу, которое по мнению авторов вовсе не должно совпадать с полом биологическим, и может меняться в любое время, например, с  утра – мужчина, вечером – женщина, а в полдень – асексуал. Причем с точки зрения гендерной теории это не извращение и не отклонение, а всего лишь «гендерная идентичность», которая не обязана укладываться в традиционное деление на мужчин и женщин.   «Википедия» повествует, что есть от пяти (гомосексуалы, лесбиянки, бисексуалы, транссексуалы, гетеросексуалы) до девяти гендеров, но и это не предел: сколько ни придумаешь – всё правильно, всё хорошо.

Гендерный подход отрицает различия между мужчинами и женщинами, хотя каждая клетка человеческого тела – изначально или мужская, или женская.

Феминистки учат, что «женщина» – это всего лишь социальная концепция: если бы мужчины держались с женщинами как с мужчинами, женщины и стали бы мужчинами.

Главная идея теории гендера в том, что человек – изначально бесполый, а пол он приобретает под влиянием социально обусловленных факторов – научения, воспитания, установок, то есть конструирует его. Поэтому младенцев нужно воспитывать бесполыми, а подросткам предлагать выбирать пол.

А вот тем, кто уже по старинке сформировался как представитель определённого пола, необходимо пройти «деконструкцию гендера» — так сказать, свою человеческую сущность «разрушить до основанья, а затем»…

Другими словами, в стране победившего гендера для того, чтобы понять, кто перед тобой, нужно будет не верить глазам своим, а спрашивать у человека, кем он себя считает.

История вопроса

Термин «гендер» был введён американским психологом Джоном Мани в 1986 г., на него до сих пор ссылаются, но мало кто знает истинное положение дел в случае с несчастным Брюсом Раймером, физически и психически искалеченным ради «чистоты эксперимента» Мани, и в итоге погибшем в возрасте 35 лет.

Брюс, один из двойни, в результате несчастного случая был хирургическим способом превращён в девочку, а Мани, который в это время выдвинул теорию о социальном конструировании пола человека, принялся «лепить» из него девочку и к восьми годам мальчика отчитался миру, что опыт удался.

Его уже не интересовали последующие муки подростка, считавшего себя извращенцем, когда, приученный к тому, что он девочка, в одиннадцать лет стал чувствовать симпатию к девочкам. Когда был близок от этого к суициду. Когда в двенадцать лет вернул себе мужское имя, а в девятнадцать – прошёл хирургическое восстановление пола. Когда в двадцать шесть создал семью с женщиной с тремя детьми. Когда, не в силах справляться с отчаянием от исковерканной тренингами доктора Мани жизни, совершил три попытки самоубийства, одна из которых стала успешной...

Эта трагедия опровергает все построения доктора Мани, но это уже осталось за рамками описания им своей «научной победы», а термин и идеологию взяли на вооружение радикальные феминистки для изменения мироустройства.

Изменение лексикона

Мироустройство менялось поэтапно – сначала был изменён лексикон.

Для этого в Пекине в 1995 г. на Всемирной конференции по положению женщин, феминистскими и лесбийскими НКО понятие «биологический пол» было заменено на «гендер». Это – принципиально важный момент: не дополнено, а заменено.

Решения конференции затем были названы Пекинской платформой действий и в дальнейшем преобразованы в закон, в «гендерное измерение», Gender Mainstreaming, ставшее основным условием вступления стран в Евросоюз.

Амстердамский договор Евросоюза 1997 года закрепил Gender Mainstreaming в качестве официальной стратегии. В одном из документов ООН она определена как «основная глобальная стратегия содействия гендерному равенству», обязательная для всех государств-членов ООН. Она должна стать центральной во всех общественных проектах.

Решающую роль здесь играет Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ), который  является силовым центром гендерной идеологии.

Изменение лексикона стало механизмом, если можно так выразиться, цивилизационной реформы: отмена пола означает онтологическое разрушение человека, отмену его сущности.

Новый язык – новые законы

Итак, лексикон изменился, и появились новые законы человеческого общежития: «hate speech» – «язык ненависти», которым отныне именуется любое упоминание о расовых различиях или сексуальных наклонностях.

Появилось широко известная, но малопонятная «политкорректность», на деле означающая запрет на любое публичное упоминание об очевидных фактах: в странах Gender Mainstreaming нельзя называть извращенца извращенцем.

Массовая цензура подкрепилась уголовным законодательством: в Англии за шутку о гомосексуалистах можно угодить в тюрьму. Российский закон о гендере предполагает за «гендерную дискриминацию» вмешательство сил полиции, привлечение виновного к уголовной ответственности и наложение штрафа от 100 до 500 тысяч рублей, а отдельных случаях до миллиона.

Под вывеской политической корректности скрывается серьезная разрушительная идеология. Герберт Маркузе, ревизионист-марксист, учил, что истинный революционный класс – это не кто иной, как разнообразные меньшинства. Внедрять технологию «запутывания полов», патологию объявить нормой, а норму – патологией. «Только тогда, — пишет Маркузе, — мы, наконец, разрушим буржуазное общество».

Все университеты Европы, а также большинство университетов в России открыли отделения «гендерных исследований». Цель – упразднение «патриархального и гетеро-нормативного» содержания образования.

Гендерная теория ведёт к дестабилизации общества и становится направляемой реакцией в целях взятия государств под внешний контроль. Негласно существующее в мире сообщество мэров-содомитов является одной из сетевых структур управления государствами и одним из пока не учитываемых, но весьма серьёзных геополитических факторов.

Для правового закрепления изменения мироустройства во всех государствах Gender Mainstreaming принимается модельный закон о равенстве прав мужчин и женщин, или гендерный закон.

Информационные технологии

«Гендер» и «гендерный» — это термины, на которых во многом основана как теория феминизма, так и пропаганда нормальности гомосексуализма.

Для формирования позитивного отношения к извращениям обществу навязан иной понятийный строй, так называемый «новояз».

«Гей» (перевод аббревиатуры фразы «такой же хороший, как ты») вместо медицинского «педераст» (педерастия – влечение мужчины к своему полу, к мальчикам) делает порок не порицаемым; «гомик» придаёт пренебрежительно-уменьшительный и даже ласкательный оттенок безобидности опасному и агрессивному явлению; понятие «однополый брак» создаёт иллюзию узаконенности такого сожительства и легитимизирует его; недавно возникшее «инаковость» вместо закономерного «извращение» придаёт патологии оттенок элитарности; слова-понятия «голубой» и «розовый» безболезненно внедряют в общественное сознание понятия о мужском и женском гомосексуализме и маркируют «своих»; присвоенная извращенцами «радуга» предполагает радость и счастье от присоединения к сообществу порочных.

«Резолюция о воздействии маркетинга и рекламы на решение проблемы равенства мужчин и женщин» (A6-0199/2008) от 3 сентября 2008 года Европарламента предполагает введение запрета на так называемые «изображения, содержащие сексуальные стереотипы», в рекламе, учебниках, видео, компьютерных играх и в интернете, «с первых лет социализации детей», иными словами, чтобы не было ни одной женщины у кастрюли, вместо нее пусть будет мужчина, ни одного мужчины за рулем, вместо него – женщина».

Одновременно с этим в отечественных СМИ проводится информационная кампания терпимости к извращениям, в молодёжной среде искусственно создаётся мода на однополые отношения; общество перестало быть регулятором соблюдения и сохранения нормы.

Каждым своим движением общество информирует о внутренних законах и регулирует их. Факт проведения гей-парада – знак социального одобрения, приводящий к легитимизации извращений и включающий механизм социального заражения, в первую очередь, для молодёжи и подростков. Шоу на телевидении, бессмысленные сериалы, пошлые юмористические передачи – образец для подражания, модель желаемых отношений и поведения.

Захват молодёжи

Понимая, что старшее поколение не станет «деконструировать свой гендер», извращенцы атакуют молодёжь, ставя своей целью для начала не продвижение гомосексуальности, но распространение среди подростков половой распущенности.

Сначала через масс-медиа внушается приемлемость лишь одной формы взаимоотношений среди молодёжи – «безопасный секс», затем – «быстрый секс», когда «партнёрам» даже знакомиться не нужно, потом в массовой культуре (например, на Интервидении) популяризируются некие извращенцы, из которых для молодёжи создают кумиров, внушая, что гомосексуальность – это всего лишь другой стиль жизни; также образ извращенца поэтизируется (например, фильм-победитель Каннского кинофестиваля-2013 о лесбиянках).

Изображение гомосексуалистов беспомощными жертвами, которые «такими рождены» и не могут измениться, и «просто хотят, чтобы их оставили в покое и позволили любить того, кто им нравится», привлекает в ряды их сторонников категоричных в силу молодости гетеросексуальных «борцов за справедливость».

Центрами агитации и набора новых адептов в большей степени становятся университеты, в которых студенты, уже не стесняясь, создают в общежитиях свои «однополые сожительства».

Затем в дело вступают местные политические и общественные лидеры, которые ратуют за «права ЛГБТ», и ячейки извращенцев в университетах становятся политическими центрами.

Результатом этих процессов становится появление в очередной стране новой политической силы – гомосексуального политического движения, части глобального гомосексуального движения, которое имеет деньги и политические ресурсы, работает над ошибками, ищет новые формы, совершенствует тактику и способно очень быстро трансформировать любое общество.

Уничтожение национальных государств больше не должно идти по пути оранжевых революций – их цвет скоро может стать «радужным».

Гендерная политика в мире

Наступление гендерной идеологии в мире везде идёт одновременно, оттого и совпадают в разных уголках мира сценарии этого вторжения. Цель гендерной политики – продвижение гомосексуализма.

Гендерная политика в странах Gender Mainstreaming предполагает легализацию гомосексуальных браков, усыновление детей гомосексуалистами и лесбиянками, принятие законов о гомофобии, пропагандирование гомосексуализма детям.

Так называемые «парады гордости» возглавляют мэры-гомосексуалисты.

Американские бойскауты приняли решение о приёме в свои ряды подростков-гомосексуалистов.

Барак Обама объявил о том, что защита прав ЛГБТ становится приоритетом внешней политики США и назначил пятерых открытых (то есть публично заявивших об этом) содомитов послами, то есть, людьми, несущими в другие страны послание Америки. Послание страны, уже озвученное её Президентом.

В Израиле на деньги налогоплательщиков в двадцатый раз проводится «Парад гордости» (или парад победы?).

Над английским парламентом поднят радужный флаг – как над рейхстагом в знак победы. Кто кого победил?

«Фонд победы геев и лесбиянок» формирует состав правительств государств, продвигает своих кандидатов на посты под гарантии последующего изменения государственного устройства в пользу приоритета прав извращенцев. Название фонда, соотнесённое с его целями, ясно свидетельствует о том, что значит для извращенцев победа – это захват власти на всех уровнях.

Так значит, пока мы старательно приучали себя к политкорректности и толерантности (т.е. к нечувствительности), чья-то победа уже наступила? Победа над нами? Российское общество пока не замечает размаха искусно подготовляемых изменений и недооценивает опасности. Ответы у всех пока одинаковые: «У нас это никогда не приживётся»; «Они так никогда не сделают»; «Народ не позволит». Примерно так же говорили три года назад про ювенальную юстицию. К сожалению, многие наивно верят в это.

Да, большая часть российского общества не принимает гомосексуализм, и это заставляет думать, что у нас это не приживётся. Но изменения в России уже начались.

Чего хотят извращенцы

Основная цель описываемых действий содомитского сообщества (а оно, к сожалению, уже сформировано) – принятие законов о запрете гендерной дискриминации.

Под этим понятием, по закону жанра, скрывается его антипод – законодательство о «позитивной дискриминации» нынешнего физического большинства.

И тогда де-юре будет разрешено всё то непотребство, от которого мы сейчас обороняемся – финансируемые государством «парады гордости», закон «Брак для всех», «усыновление» извращенцами детей, преподавание гомосексуальности школьникам, первоочередность создания лучших условий жизни для содомитов.

А де-факто реальностью станет третирование нормальных граждан, не желающих видеть извращенца педагогом своего ребёнка, шантаж обвинениями в неполиткорректности и гендерной дискриминации, полумиллионные штрафы или тюремное заключение.

А ещё под страхом потери работы и профессиональной дискредитации врачам и психологам будет запрещено лечить гомосексуалистов, как это сейчас происходит в Америке.

И всё – только для того, чтобы «несчастные геи любили того, кого они хотят».

Одна из целей — уничтожение семьи

Важно понимать, что в итоге реализации Gender Mainstreaming традиционная семья должна попасть под запрет и караться по закону.

Свидетельства реализации этой единой стратегии проявляются открыто и уже видны каждому.

Педерастия – это влечение мужчин к собственному полу и к мальчикам – а где их брать? Есть только один путь – традиционные семьи. В течение только прошлого года в однополые сожительства Европы было передано 300 тысяч детей, отобранных у нормальных родителей.

Родители составляют досадную помеху на этом пути, и необходимо отказаться как от понятия «родитель», так и от самого института семьи.

И алгоритм для этого изменения также прописан: сначала семейная политика меняется на гендерную, вводится гендерное равенство, а потом оказывается что гендерное равенство – это не равенство между мужчиной и женщиной, а равенство между различными гендерами – гомосексуалистами, трансвеститами и пр. видами отклонений на сексуальной почве.

Сначала нас приучили к понятию «биологические родители», и, допустив создание первого основания для безумной классификации, мы не можем остановить этот процесс, но привычно повторяем за СМИ и чиновниками: приёмные родители, патронатные семьи, замещающие семьи, профессиональное родительство. Так если видов родителей и семей так много, то отчего не добавить ещё один?

Мы уже перестали смеяться над Европой, «отменившей маму и папу» — у нас у самих теперь в российском законе о гендере с 2003 года ждёт своего часа понятие «лица с семейными обязанностями».

Некоторые узловые точки по истории вопроса

5-13 сентября 1994 г. в Каире на конференции по народонаселению был впервые поставлен вызвавший целую бурю вопрос о признании разных видов семьи.

В 1995 г. на Всемирной конференции по положению женщин в Пекине, феминистскими и лесбийскими НКО понятие «биологический пол» было заменено на «гендер».

18 декабря 2008 г. Генеральная ассамблея ООН в Декларации относительно прав Человека и сексуальной ориентации и гендерной идентичности призвала к декриминализации гомосексуализма во всём мире.

23 марта 2010 года был принят доклад Совета Европы о дискриминации по признакам сексуальной ориентации и гендерной идентичности.

4 февраля 2013 г. архиепископ Винченцо Палья, председатель Понтификального совета по делам семьи в Ватикане признал, что существуют «различные формы семейных союзов», и что необходимо бороться за снятие наказания за гомосексуализм.

Через неделю после этого высказывания сохранивший прежние позиции, что «пара» означает союз мужчины и женщины, Папа Римский Бенедикт ХVI отрёкся от престола.

11 июня 2013 г. (в день принятия Россией закона о запрет пропаганды извращений) «Папа нищих» Франциск признал, что в Римской курии существует «гей лобби», и это стало новой точкой отсчёта апостасийного времени.

xn--80aqflrb6f.xn--p1ai


Смотрите также

Календарь

ПНВТСРЧТПТСБВС
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Мы в Соцсетях

 

vklog square facebook 512 twitter icon Livejournal icon
square linkedin 512 20150213095025Одноклассники Blogger.svg rfgoogle