Дхарма артха кама и мокша что это такое


4 цели жизни: дхарма, артха, кама, мокша

Дхарма – поддерживает наше существование. Дхарма это знание закона и следование ему, мораль, благочестие, долг и его исполнение, ответственность, религиозный долг, поддержка закона бытия. Дхарма это естественный закон о том, как нужно относиться ко всем живым существам.  Задача джйотиш растолковать настоящую дхарму человека, но и сам человек способен увидеть свою дхарму, снизив уровень гун: тамас и раджас в своей жизни.

Артха – материальное благосостояние, заработки, экономический потенциал. Артха это ни что иное, как ресурсы и экономические развитие человека. Артха включает в себя: достижение славы, накопление богатства, получение знаний и профессиональных навыков, обретение высокого соц.положения. Другими словами артха — это успех в нашем материальном мире.

Кама – это желания и удовлетворение своих чувств на разных уровнях, физические наслаждения, чувственное удовольствие, вожделение, страсть. Так же кама это и отношения с другими живыми существами.

Мокша – освобождение от бренного тела, освобождение из сансары, от страданий, растворение заблуждений/иллюзий.

Обратите внимание:

  • Дхарма – 1,5,9 дома
  • Артха – 2,6,10 дома
  • Кама — 3,7,11 дома
  • Мокша – 4,8,12 дома

Если разобраться чуть глубже в теме домов гороскопа и то, как связаны между собой четыре цели в жизни человека, то возможно заметить, как переплетаются между собой дома дхармы, артхи, камы и мокши. В домах дхармы, так или иначе, проявляются темы долга и ответственности человека, его моральные ценности, знание закона, религии, следование этому пути и т.д. В домах артха, то, как человек достигает процветания и успеха в этой жизни, то, как накапливает ресурсы для нормального существования здесь. В домах камы проявляются самые сильные желания человека, то, что он хочет в этой жизни больше всего. В домах мокши проявляются темы чего-то запредельного, тайного, тема трансформации человека.

Как можно применить данное знание на практике?

Все просто, открываете свою натальную карту и смотрите в каком из домов находится большее количество планет. Данное знание расскажет вам немного о себе, о том, что для Вас важно в жизни: дхарма и следование пути дхармы по жизни, возможно мокша и именно поэтому у вас не складываются финансовые дела, т.к. сама душа перед рождением пожелала заняться вопросами, которые будут касаться мокши и духовного развития в жизни. Знание должно быть практично, поэтому применяйте это, изучайте себя. Только поняв себя и разобравшись в своей судьбе можно понять других.

Всех благ! С уважением, lagnesh.ru

lagnesh.ru

4 цели жизни: дхарма, артха, кама, мокша

В индуизме выделяется четыре основные цели жизни, пурушартхи, которые представляют собой дорожную карту счастливой жизни в человеческом теле. На разном этапе жизни преобладает разная цель и чем четче вы понимаете, что это за цель, тем счастливее вы становитесь.

Дхарма — первая и основная из целей жизни. Дхарма — это моральная чистота, праведность и выполнение своих обязанностей в обществе. Дхарме всегда предавали самоё большое значение, она основа счастливой жизни и здоровья общества. Примерами олицетворения Дхармы в Ведических текстах был принц Рама (Рамаяна) и Юдхиштхира (Махабхарата), сын Кунти, данным ей от Бога смерти Ямы (Бог Справедливости и Праведности).

Артха — вторая цель жизни домохозяина: достижение материального благополучия. Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен достичь определённого уровня финансового комфорта и не переживать, как накормить семью, заплатить за коммунальные услуги и так далее. Усилия и средства для реализации этой цели должны иметь праведную и моральную основу. Артха может быть реализована только при исполнении дхармы и законными средствами.

Кама — это удовлетворение здоровых биологических, физических и материальных желаний в соответствии с принципами умеренности и дхармы. Чтобы получить удовлетворение от жизни, ощутить её полноту, вкус, мы должны испытать радость семейной жизни: ласку супруга, радость рождения ребёнка, родительскую любовь, отпуск, проведённый на море, покупку платья или автомобиля. Всё это кама.

Мокша означает освобождение от оков майи (иллюзия, обусловленный мир), циклов рождения и смерти. Мокша — конечная цель человеческой жизни и достигается за сёт принятия прибежища в Боге, смирения и реализации своего истинного «я».

Узнать больше об этой концепции можно, приняв участие в онлайн пре-тичерз курсе Yoga Journal.

Пре-тичерз — это 50-ти часовой подготовительный к преподавательскому курс, который поможет вывести ваше понимание и практику йоги на новый уровень. Курс охватывает широкий спектр тем: в программе история и философия йоги, базовые параметры контроля и отстройка асан, пранаямы и медитация, основы анатомии, практические видеоуроки и многое другое. Разносторонний, системный и доступный, этот курс станет отличным стартом для тех, кто задумывается о пути преподавателя йоги.

Ведущий — Руслан Клейтман, харизматичный, глубокий и опытный преподаватель йоги. Руслан начал личную духовную практику более 15 лет назад, обучался у мастеров в ашрамах и монастырях Индии и Северной Кореи. Преподаватель 200 и 500-часовых тичерз-тренингов Йога Альянса, зарекомендовавших себя по всему миру. Сотни студентов, успешно окончивших курс, преподают в Северной и Южной Америке, Корее и Японии, а также в России. Метод обучения Руслана является системным подходом к духовному росту на основе ключевых принципов классической йоги.

Старт курса — 21 ноября. Специальная цена на курс только до 9 ноября! 

yogajournal.ru

Четыре цели в жизни человека

Люди, почитающие йогу и те, кому близки учения индуизма/ведизма верят, что в жизни у человека есть четыре цели — пурушартха. Именно ради мокши, дхармы, артхи и камы должен жить человек.

Содержание

Основа всего — дхарма

Считается, что составляющие пурушартхи дополняют друг друга. Тем не менее основой всего считается драхма. В переводе с санксрита это понятие означает «то, что удерживает». Это многогранная категория, которую нельзя воспринимать буквально, опираясь только на перевод. Если понимать дхарму как первичную цель существования личности, то по сути мы говорим про гармоничный образ жизни, понимание человеком своей природы. Под драхмой подразумевают осознание индивидуумом смысла жизни, своего предназначения перед собой, окружающим миром, вселенной. У каждого человека своя дхарма, которая связана с особенностями его личности.

Это подвижная материя. Драхма — то, что меняется вместе с человеком по мере того, как он живет и выполняет свое предназначение в мирской жизни. Многие приходят к пониманию дхармы во время йоги. Это осознание позволяет правильно расставить приоритеты, поставить новые цели, направить энергию в нужное русло.

Говорят о пяти столпах дхармы:

  • любовь,
  • терпение,
  • справедливость,
  • знание,
  • преданность.

Опираясь на них человек достигает большего, легче справляется с жизненными трудностями. Если осознание дхармы не пришло, жить с каждым годом становится все сложнее. Без смысла жизни человек чувствует себя ненужным, пустым.

Зачастую это приводит к тому, что он сходит с верного пути и обретает пагубные пристрастия.

Визуальным воплощением дхармы является дхармачакра — колесо с восемью спицами. Каждая спица — принцип дхармы, который подразумевает, что у человека все должно быть правильно:

  1. Мировоззрение.
  2. Цели.
  3. Речь.
  4. Образ существования.
  5. Поведение.
  6. Сосредоточенность.
  7. Память.
  8. Сила.

В соблюдении этих восьми принципов и заключается цель дхармы. Лишь следуя им человек достигнет в жизни больших целей, сможет принести пользу миру, прожить свой век в гармонии с природой, с собственным естеством и Вселенной. И в конечном итоге достигнет высшей цели — познает высшую реальность.

 Потребности — артха

Вторая составляющая жизни человека называется артхой. Это понятие объединяет в себе все материальное, то, без чего невозможно обойтись. В артхе объединены благополучие, здоровье, безопасность и другие блага, без которых уровень жизни человека не будет по-настоящему достойным.

Артха — тоже многогранное понятие. Его важной составляющей является труд, который человек должен выполнять каждый день своей жизни. Без труда достичь материальных благ просто невозможно. А без хорошего материального фундамента трудно отдавать себя духовному развитию.

Своим трудом человек создает почву для личностного роста.

Но крайне важно — не переусердствовать. Достижение материальных благ не должно стать основной целью существования. Смысл не в накоплении, а в создании комфортных условий для жизни. Неправильно расставленные приоритеты, смещенные в сторону материальных благ ценности сбивают человека с истинного пути, препятствуя реализации истинных целей артхи.

До нас дошли некоторые древние тексты — артха-шастры. Они представляют собой задокументированное распределение ролей людей в жизни, принципы устройства мира, организации общества. В одной из этих книг обсуждаются такие вопросы как развитие экономики, распределение обязанностей между министрами, тема налогов, войны, безопасности граждан и др.

Земные потребности — кама

Еще одна важная составляющая жизни — достижение земных наслаждений, удовлетворение базовых потребностей. В понятии кама объединены потребности человека:

  • во вкусной еде,
  • комфортных условиях проживания,
  • чувственности,
  • эмоциональных потребностях и т.п.

Кама по-разному трактуется в разных учениях. Одни полагают, что кама учит получению удовольствия от жизни как возможности избавить себя от страданий. Однако “классическое” понимание этого термина говорит об исполнении желаний как об одной из целей жизни. Правда, с оглядкой на моральные, этические нормы, традиции общества, культуры, религии. Человек должен контролировать свои желания и не попасть в их плен. В противном случае он рискует потратить свою жизнь впустую. Нужно здраво оценивать желания, задуматься над тем, действительно ли стоит давать им волю.

Лишь контролируя свои желания, личность может стать по-настоящему свободной и счастливой.

У камы есть свои шастры — учения. Они преследуют цель — упорядочения чувственных наслаждений в браке, напоминая о необходимости стремиться и к духовному совершенству. Кама шастры говорят про искусства, в числе которых музыка, театр, архитектура, пение и др. Они учат воспитанию детей, обустройству быта, грамотному использованию макияжа и одежды и т.д.

Высшая цель — мокша

Это сложное понятие, которое скрывает в себе итоговую, самую важную цель человеческой жизни. Под мокшей понимается освобождение от земных оков, условностей устройства мирской жизни. Это обратная дорога к истине.

Не стоит воспринимать мокшу буквально, как физическую смерть. Избранные постигают ее, будучи живыми людьми. Если человек познал мокшу, он освобождается от оков, его существование обретает новые формы, иллюзии разрушаются.

Личность, которой больше не хватает общественной и материальной жизни, начинает искать свою дорогу, путь к познанию неосязаемого, известного лишь ему. Если поиски завершаются успешно, человек освобождается, обретает покой. Это и есть постижение мокши.

Одни ищут свой путь в духовных практиках, другие — в странствованиях по святым местам, третьи — в религии. Когда человек, наконец, приходит к пониманию того, что источником собственной драмы является он сам, начинается путь освобождения.

Мокша — дорога, пройденная через страдания, испытания.

На ней не будет попутчиков. Но после того, как дорога будет осилена, откроется мокша. Человек должен понять свою сущность, скинув оковы навязанных условностей и норм. Тогда его сознание расширится, а жизнь претворится в Лилу.

yogavedi.ru

Генрих Циммер Индийская философия Глава 4 Четыре цели жизни: артха, кама, дхарма, мокша

Факт остаётся фактом: в санскрите не найдётся слова, способного охватить и включить в себя всё, что относится к индийской литературной традиции, поэтому нам придётся использовать понятие «философское». У индусов имеется целый ряд методов классификации идей, достойных, по их мнению, изучения и передачи, однако не существует единого направления, исходя из которого представилось бы возможным сделать общие выводы относительно реальности, природы человека и его поведении. Первая и наиболее важная из этих систем классификаций — четыре цели, или периода, человеческой жизни.

Артха — первая цель, материальное процветание. Методы, способствующие достижению этой цели, относятся к сферам экономики и политики: это и способы выживания, и борьба за существование, и противостояние зависти, конкуренции, клевете, шантажу, издевательствам и деспотической тирании, а также насильственным действиям со стороны захватчиков. Буквально слово артха означает «вещь, предмет, субстанция» и подразумевает под собой целый ряд осязаемых объектов, необходимых в повседневной жизни для поддержания домашнего хозяйства, исполнения семейных и религиозных обязанностей, т.е. для эффективного выполнения жизненных обязательств[1]. Эти объекты способствуют также эстетическому наслаждению[2], удовлетворению действительных, законных потребностей человеческой натуры, таких как любовь, прекрасные произведения искусства, цветы, драгоценности, элегантная одежда, удобное жилище, изысканные яства. Следовательно, слово «артха» означает также достижение процветания и мирских благ, преимущества, прибыли, богатства, результата; в сфере экономики: деловой вопрос, коммерческое дело, деятельность, стоимость; в юриспруденции: иск, судебная жалоба, ходатайство. Что касается внешнего мира, «артха» в самом широком значении — это то, что может быть воспринято, объект чувств; говоря о внутреннем мире и психике, это цели и ориентиры, воля, намерение, желание, стремление, побуждение, мотив, разум, потребность, склонность, предпочтение и заинтересованность; как составная часть слова, «-артха» переводится как «во имя, от имени, для цели, предназначенный для». Таким образом, данный термин охватывает следующие значения: 1) объект человеческих стремлений, 2) средства для достижения этого стремления, и 3) желания и потребности, внушающие это стремление.

В Индии существует специальная литература, раскрывающая эту тему, где область исследования сужается до таких сфер, как социальная активность индивида в повседневной жизни или политическая деятельность правителя, направленная на завоевания, осуществление государственной власти, поддержание властных полномочий и материальных благ. Это мастерство выражается в притчах о животных — наиболее примечательном способе изображения реалистической философии бытия. Наглядные примеры из жизни животного мира освещают и совершенствуют суровую науку выживания — всецело объективное знание, которое ведёт к процветанию, невзирая на постоянные опасности, возникающие как в скрытой, так и в явной борьбе за превосходство и существование. Данные сборники, как и все индийские доктрины, являются узко специализированными и предназначены для передачи навыков и умений; их основа не была подвержена изменениям вследствие моральных запретов, поэтому изложенные методы являются «химически чистыми». Тексты, написанные циничным, беспощадным и остроумным языком, отображают суровые законы выживания в животной среде, подразумевая под собой противостояние в человеческом обществе. Существа, поедающие друг друга, существующие за счёт непрерывного взаимодействия и конкурирующие друг с другом, способствовали формированию определённых идей. Базовыми принципами политических трактатов являются принципы глубоководного моря; важнейшее положение известно как Матсья-ньяя, т.е. «Основы закона рыб»[3]. Учение носит название «Артхашастра» («Наука о пользе»); в нём содержатся извечные политические, экономические, дипломатические и военные принципы.

Таким образом, литература по данному вопросу включает в себя как притчи о животных, так и афористические трактаты. Панчатантра (букв. пять трактатов) и Хитопадеша (поучение о том, что является выгодным и благотворным) — наиболее известные сборники, относящиеся к первой категории. Наиболее важным из систематически изложенных трактатов, безусловно, является «Артхашастра» — всеобъемлющее произведение, традиционно приписываемое и названное в честь

 Чанакьи Каутильи — легендарного советника императора Чандрагупты Маурьи, расцвет правления которого пришёлся на конец IV в. до н.э. Во времена вторжения Александра Великого в северо-западную Индию в 326 г. до н.э. северо-восточные провинции находились под властью династии Нандов; спустя примерно пять лет Чандрагупта, отец которого, вероятно, был Нандой, а мать — женщиной низкого происхождения, сверг правящую династию и основал империю Маурьев, одну из наиболее влиятельных в истории Индии. Политическое руководство, приписываемое мудрому и предприимчивому брахману Каутилье, который должен был консультировать и поддерживать Чандрагупту в его предприятии, приводит обстоятельную, подробную и яркую иллюстрацию форм и методов государственного правления в Индии, ведения войн и общественной жизни в указанный период времени[4]. Гораздо более краткий трактат, т.н. «Бархаспатья Артхашастра», представляет собой небольшое собрание афоризмов, которые, как считается, принадлежат Брихаспати — мифическому наставнику, жрецу и главному советнику в международной политике Индии, духовному властителю богов (дэвов)[5]. «Нитисара» Камандаки («Наука о государственном устройстве») — гораздо более поздняя работа в сравнении с трудом Каутильи, составленная подчас восхитительно, в поучительном ключе, и утверждающая, что содержит внутреннюю суть раннего сборника. Ценные материалы мы находим и в ряде дидактических диалогов, в мифах и легендах центрального индийского эпоса «Махабхарата» — в отрывках и фрагментах ныне утерянных трактатов, восходящих к периоду VIII-VII вв. до н.э. Существуют и другие второстепенные работы, в которых наука подчас приводится к согласию с постулатами этики и религии[6].

Из подобных источников надлежит извлечь энергичную, изобретательную и абсолютно реалистичную философию, применимую в практической жизни, в т. ч. теории дипломатии и формы власти, сопоставимые с трудами Макиавелли и Гоббса об искусстве государственного управления. Например, «Артхашастра» имеет множество сходных черт и выдерживает сравнение как с «Государством» и «Законами» Платона, так и с «Политикой» Аристотеля.

Кама — вторая цель, удовольствие и любовь. Кама в индийской мифологии — бог любви, изображаемый с луком из цветов и пятью цветочными стрелами; сродни Купидону, он пронзает сердца людей, возбуждая в них трепетные чувства. Кама — это воплощение желания, владыка и повелитель земли, в том числе нижних небесных сфер.

Камасутра Ватсьяяны является основным сохранившимся древнеиндийским трактатом о каме[7]. Эта чувственная книга удостоила Индию противоречивой репутацией, что часто вводит читателя в заблуждение; данная тема представляется в ней исключительно секулярно и технически, превратив её всего лишь в учебное пособие для куртизанок и донжуанов.

Излюбленные литературные жанры у индусов — это эссе и афоризмы, сродни работам таких французских мыслителей, как Лабрюйер, Ларошфуко, Шамфор и Вовенарг, стремившихся возродить традицию Теофраста, который, в свою очередь, вдохновлялся античным драматическим искусством.

Дхарма — третья из четырёх целей; она охватывает целый комплекс моральных и религиозных обязанностей. Дхарма также олицетворяется божеством, однако оно носит сравнительно абстрактный характер. Тексты, выражающие эту цель, именуются Дхармашастрами и Дхармасутрами, или Книгами закона. Некоторые из этих сборников приписываются таким легендарным личностям, как Ману[8], другие — видным святым брахманам и учителям древности. Слог самых древних, таких, как Гаутама, Апастамба и Баудхаяна, относящихся к V и последующим столетиям до н.э.[9], имеет сходство с более поздней ведийской словесной традицией. Данные трактаты наполнены социальными, обрядовыми и религиозными предписаниями, предназначенными для той или иной ведийской школы. Другие, более поздние своды законов — прежде всего, грандиозный сборник, автором которого принято считать Ману[10], — охватывают все стороны жизни ортодоксальных индусов. Ритуалы и многочисленные социальные нормы для трёх высших варн, брахманов (жрецы), кшатриев (человек благородного происхождения, титулованное лицо), вайшьев (торговцы, земледельцы) тщательно сформулированы в соответствии с извечным порядком, автором которого выступает сам Творец. Не царь или богач, но мудрец, святой, Махатма (буквально «великодушный») занимает в этой системе наивысшее положение и удостаивается всех почестей. Он провидец, прорицатель, глашатай извечной истины, из уст которого исходят наставления на благо всего общества. Царь, как правило, не более чем руководитель, контролирующий установленный порядок; земледельцы и торговцы поставляют сырьё, которое превращается в необходимые для жизни предметы; рабочие (шудры) — все те, кто занят непосредственно физическим трудом. Таким образом, всё сообразуется с проявлением, сохранением и претворением в жизнь единого великого образа, связанного с воплощением божества. Дхарма — это доктрина о правах и обязанностях каждого в идеальном обществе, а также закон как таковой, зеркало нравственности.

Мокша, апаварга, нивритти — четвёртая цель: освобождение, или достижение духовной реализации; считается предельной целью устремлений, наивысшей степенью блага для человечества, и как таковая, она превосходит остальные три.

Артха, Кама и Дхарма, известные как триварга (три жизненных цели) подразумевают под собой мирские занятия; каждая из этих целей выражается в характере направленности, в «жизненной философии», и каждой посвящена отдельная литература. Но, безусловно, индийская мысль, раскрывающаяся во всей своей широте в литературных произведениях, писаниях и доктринах, преимущественно посвящена вопросам, связанным с преодолением невежества и избавлением от оков великой иллюзии. Мокша — это окончательное освобождение души. Апаварга дословно значит устранение, оставление, избавление, выход, завершение действия. Нивритти означает исчезновение, уничтожение, прекращение, отстранение, разъединение, освобождение от мирского существования, наслаждение, удовлетворение; воздержание от активной деятельности или работы, прекращение мирских деяний или эмоций; созерцательное и безучастное отношение к жизни, обособление от мира, покой, блаженство. Все эти термины в совокупности выражают совершенную духовную реализацию, претворённую в жизнь индийскими мудрецами.

Парамартха (высшая цель, высшая духовная истина) представляет собой не что иное, как подлинную реальность, лежащую в основе феноменального мира. Когда впечатления, переданные органами чувств посредством нервной системы к мозгу, зависимому от эмоций и влечений, больше не вводят нас в заблуждение, то на их место приходит интуитивное понимание подлинной реальности, а иллюзии, в свою очередь, разрушаются. Следовательно, парамартхавид[11] — санскритское понятие, приблизительное словарное значение которого соответствует термину «философ».

[1] Религиозный и социальный долг в Индии рассматриваются в качестве обязательств, заключённых посредством появления в обществе и пребывания в нём. Их надлежит выполнять перед богами, которые защищают и поддерживают нас, перед предками, которым мы обязаны своим существованием, и перед собратьями, с которыми нас связывают общие горести и радости. Добродетельное исполнение жизненного предназначения (дхармы) будет рассмотрено ниже, как третья из четырёх жизненных целей.

[2] Кама (наслаждение, удовольствие) — вторая из четырёх жизненных целей (см. ниже).

[3] В Индии господствующим правилом взаимоотношений между государствами долгие века оставался «закон рыбы», известный как матсья-ньяя: крупная рыба пожирает мелкую, а слабым, следовательно, нужно быть быстрее и ловчее. Битвы в этом мировоззрении — естественная обязанность воинов, а мирные времена представляют собой лишь перерывы в боевых действиях. Источник: Джозеф Кэмпбэлл, Мифы для жизни, 2018 г. стр. 227 (примечание переводчика).

[4] Артхашастра или Наука о политике. Перевод с санскрита и издание подготовил В. И. Кальянов. М., 1993

[5] Бархаспатья Артхашастра (Barhaspatya Arthashastra, или Брихаспати-сутра). Перевод с санскрита на англ. F. W. Thomas, Punjab Sanskrit Series, Motilal Banarsidass, Lahore, 1921.

[6] Kamandakiya Nitisara, перевод на англ. M.N. Dutt, Wealth of India Series, Calcutta, 1896.

Камандака. «Нитисара» IV 7, 1 «Идеальные элементы государства». Перевод А. А. Вигасина. Индия в литературных памятниках III—VII веков. М., 1984.

[7] Сутра (букв. «нить») — свод правил, афоризмов, наставлений; в Индии сутры предназначены для всех без исключения областей жизни. Основной период составления этих афористических сборников приходится на 500-200 гг. до н.э.  

[8] Прародитель человечества (примечание переводчика).

[9] Серия «Священные книги Востока» под редакцией Макса Мюллера. Том II. Священные законы ариев. Вып. 1. Священные законы ариев согласно школам Апастамбы, Гаутамы, Васиштхи и Баудхаяны. Часть I. Апастамба и Гаутама (-дхарма-сутры). 1879 г.  Том XIV. Вып. 2. Священные законы ариев согласно школам Апастамбы, Гаутамы, Васиштхи и Баудхаяны. Часть II. Васиштха и Баудхаяна. 1882 г.  Перевод на англ. яз. Георга Бюллера.

Апастамба-дхармасутра. Апастамба-грихьясутра. Мантрапатха. Перевод на рус. яз. Н. Корнеевой, редактор О. Мажидова. — М.: Наука - Восточная литература, 2015.

[10] Законы Ману (также известны как Манава Дхармашастра, Ману-смрити, Ману-самхита). Перевод С. Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г. Ф. Ильиным. — М.: Наука, 1992.

[11] Дословно: «тот, кто постиг (vid) высшую духовную истину (paramartha)»

castalia.ru

Цель человеческой жизни. Кама и артха

Если Дхарма – это суть и стержень воплощения, то Кама (желание) – это его мотив и причина. Сила желания огромна, она способна свернуть горы. Именно желание движет прогрессом. Чем больше в человеке желаний, тем больше в нем жизни и способности творить. Именно сила желаний создает, меняет и разрушает миры, вселенные, общества и цивилизации.

В Ведах о желаниях часто говорится в негативном свете. Но здесь следует различать силу желаний и сами желания, к которым относят как базовые потребности в пище и крове, так и желания более высокого порядка – удовольствия, обладание, самореализация, счастье, удовлетворенность, гармония и т.п. И все это сводится к желанию получать наслаждения посредством органов чувств и ума.

На самом деле сами по себе желания ни плохие, ни хорошие. Это энергия, принимающая определенную окраску вследствие тех или иных обусловленностей. Поэтому освобождаться нужно не от энергии, которая заставляет вас двигаться, и не от органов чувств, с помощью которых человек познает материальную вселенную. Освобождаться следует от обусловленностей, накопленных в уме, которые привязываются к определенным ощущениям органов чувств или состояниям ума, перетягивают одеяло на себя, и поглощают энергию.

Когда эта сила направлена на созидание, в обществе наступает расцвет культуры, науки, искусств. Когда приоритет отдается личной выгоде и собственным наслаждениям, тогда эта сила разрушает не только общество, но и самого человека.

Не все желания являются благом, и далеко не все необходимы в жизни. Когда человек не способен отпускать желания, жертвовать ими ради дальнейшего развития или благополучия другого, перенаправлять эту сила от себя вовне либо подобно йогам вверх, стремясь к единственной цели – Абсолюту, он становится зацикленным на этих желаниях. Его внимание ограничивается, а сила становится рабом-исполнителем указаний эго, и дальше своих желаний человек не может ничего увидеть. Таким образом, эволюция его души сильно затормаживается, и чтобы восстановить баланс, жизнь жестко лишает такого человека всего, к чему он стремится и наиболее привязан.

Цель жизни человека. Дхарма, кама, артха, мокша

Как в мантре ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, падме – лотос, который ассоциируется с чувствами, удовольствиями и желаниями, не является самым важным. Он лишь оправа, в которой произрастает жемчужина. Поэтому кама – желания является основой для артхи – стабилизации, придания структуры и формы, а на человеческом уровне – материальное благополучие и признание в обществе. Через артху человек получает удовлетворение, некую уверенность в завтрашнем дне, время стабильности и спокойствия. Артха дает реализацию на материальном плане, помогает ощутить собственную силу и уверенность в себе. Артха – это фундамент, в какие бы дали внешней и внутренней вселенной человек ни отправился, у него всегда есть куда вернуться. Это та точка, ниже которой человек уже не опустится.

С другой стороны, артха тоже не самоцель, это лишь этап взросления души. Если человек слишком привязывается к материальным благам, своему месту и роли в обществе, жизнь и этого его лишает.

Суть жизнь – Дхарма – ОМ. Кама – ее двигатель, а, когда желания реализуются, время радости и отдыха – ПАДМА – прекрасный лотос. Артха – способность воплотить желаемое, придать ему конкретные формы, кристаллизовать достигнутое – МАНИ – жемчужина. И квинтэссенцией является ХУМ – освобождение от подпорок, вспомогательных инструментов, мотивов, целей и т.п. для истинного творчества Духа. Только после ХУМ начинается ЛИЛА – жизнь уже не тела, не личности, не части, но Духа, но самого Бога. Жизнь не эго и личных желаний, а чистое творчество на благо всей Вселенной.

И переходом в это состояние является Мокша. Мокша – и переход, и испытание. Те, кто не способны отбросить все желания, представления, привязанности и все, что можно обозначить словами и понять умом, не проходят ворота Мокши. Они снова возвращаются в школу жизни, чтобы вновь пройти путь дхарма-кама-артха (последовательность у каждого своя) до мокши и заслужить шанс подняться на новый уровень существования в целостности и единении со всей Вселенной.

Автор статьи — Лариса Семиколенова Использованы фотографии из личного архива Романа Кристофорова Редактирование и публикация материала — Сергей Чернов

Рекомендуем к просмотру

slavyoga.ru

4 цели жизни: дхарма, артха, кама, мокша

В индуизме выделяется четыре основные цели жизни, пурушартхи, которые представляют собой дорожную карту счастливой жизни в человеческом теле. На разном этапе жизни преобладает разная цель и чем четче вы понимаете, что это за цель, тем счастливее вы становитесь.

Дхарма — первая и основная из целей жизни. Дхарма — это моральная чистота, праведность и выполнение своих обязанностей в обществе. Дхарме всегда предавали самоё большое значение, она основа счастливой жизни и здоровья общества. Примерами олицетворения Дхармы в Ведических текстах был принц Рама (Рамаяна) и Юдхиштхира (Махабхарата), сын Кунти, данным ей от Бога смерти Ямы (Бог Справедливости и Праведности).

Артха — вторая цель жизни домохозяина: достижение материального благополучия. Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен достичь определённого уровня финансового комфорта и не переживать, как накормить семью, заплатить за коммунальные услуги и так далее. Усилия и средства для реализации этой цели должны иметь праведную и моральную основу. Артха может быть реализована только при исполнении дхармы и законными средствами.

Кама — это удовлетворение здоровых биологических, физических и материальных желаний в соответствии с принципами умеренности и дхармы. Чтобы получить удовлетворение от жизни, ощутить её полноту, вкус, мы должны испытать радость семейной жизни: ласку супруга, радость рождения ребёнка, родительскую любовь, отпуск, проведённый на море, покупку платья или автомобиля. Всё это кама.

Мокша означает освобождение от оков майи (иллюзия, обусловленный мир), циклов рождения и смерти. Мокша — конечная цель человеческой жизни и достигается за сёт принятия прибежища в Боге, смирения и реализации своего истинного «я».

Узнать больше об этой концепции можно, приняв участие в онлайн пре-тичерз курсе Yoga Journal.

Пре-тичерз — это 50-ти часовой подготовительный к преподавательскому курс, который поможет вывести ваше понимание и практику йоги на новый уровень. Курс охватывает широкий спектр тем: в программе история и философия йоги, базовые параметры контроля и отстройка асан, пранаямы и медитация, основы анатомии, практические видеоуроки и многое другое. Разносторонний, системный и доступный, этот курс станет отличным стартом для тех, кто задумывается о пути преподавателя йоги.

Ведущий — Руслан Клейтман, харизматичный, глубокий и опытный преподаватель йоги. Руслан начал личную духовную практику более 15 лет назад, обучался у мастеров в ашрамах и монастырях Индии и Северной Кореи. Преподаватель 200 и 500-часовых тичерз-тренингов Йога Альянса, зарекомендовавших себя по всему миру. Сотни студентов, успешно окончивших курс, преподают в Северной и Южной Америке, Корее и Японии, а также в России. Метод обучения Руслана является системным подходом к духовному росту на основе ключевых принципов классической йоги.

Старт курса — 21 ноября. Специальная цена на курс только до 9 ноября! 

test.yogajournal.ru


Смотрите также

Календарь

ПНВТСРЧТПТСБВС
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Мы в Соцсетях

 

vklog square facebook 512 twitter icon Livejournal icon
square linkedin 512 20150213095025Одноклассники Blogger.svg rfgoogle