Что такое супружество это воля и мужество


Супружество :: Прочитайте «Что такое супружество?»

Когда человек заключает соглашение, известное как «супружество», он попадает в ситуацию, которую можно назвать по меньшей мере рискованной. Когда двое людей вступают в брак, они делают что-то, о чём не имеют ни малейшего представления. И, судя по всему, даже если люди вступают в брак повторно, они знают о супружестве не более того, что знали в первый раз.

Брак — это основа семьи. Сейчас в нашем обществе семья представляет собой наиболее тесный союз, который сам обеспечивает продолжение собственного существования и свою собственную защиту. Семья необходима обществу с экономической и с различных других точек зрения в том самом виде, в каком она существует в настоящее время. Вся культура погибнет, если её основа, семья, прекратит своё существование, перестанет быть тем, из чего строится общество. Таким образом, не вызывает сомнений, что тот, кто разрушает брачный союз, разрушает и цивилизацию.

Супружеские отношения являются по своей сути отношениями, основанными на постулате. «Постулат» — это заключение, решение или вывод относительно чего-либо. Когда люди перестают создавать постулаты о существовании брака, он прекращает существовать. Это именно то, что происходит с большинством супружеских союзов. И это совсем не значит, что все люди по своей природе порочны, и поэтому соглашения, подобные соглашению о браке, обычно теряют силу из-за измен и разрываются. Это не так. Истина заключается в том, что всё как раз наоборот. Если отношения обязаны своим существованием исключительно постулатам, вам необходимо продолжать создавать эти отношения. И семья, которая не продолжает создавать сама себя, прекратит своё существование в качестве семьи. Это почти всё, что вам об этом нужно знать.

Брачный союз — это что-то, что существует главным образом потому, что каждый партнёр создал постулат о том, что этот союз существует и будет существовать. Только при наличии этой основы супружество будет счастливым.

Когда у людей случаются неприятности в супружеской жизни, это происходит потому, что супруги ожидают, что их отношения будут продолжаться сами собой. Они полагают, что их супружеский союз будет существовать без каких-либо усилий с их стороны. К сожалению, это не так. Супружество необходимо создавать.

Возможно, человек, чьи родители были не вполне счастливы в браке, посмотрел на всё это и решил: «Вы только подумайте! Брак, который является столь естественным для человеческой природы (и который ничто не может изменить), не в состоянии сохранить себя и несовершенен, так как ему не хватает единства и согласия».

Этого человека постигла неудача. Возможно, когда он был ребёнком, он пытался своими постулатами объединить семью. Он работал над этим, он старался так или иначе создать состояние «папа любит маму», старался показать своим родителям, что им есть чему посвятить свою совместную жизнь, и так далее.

В действительности, одна из причин, по которым ребёнок набивает себе шишки и травмируется, состоит в его стремлении заставить родителей осознать свою ответственность за семью. Дети заболевают сразу же после семейных ссор.

Однако тот факт, что человек имел в лице собственных родителей хороший пример стабильного супружеского союза или не имел такого примера, никак не влияет на то, сможет ли он сам создать счастливую семью.

Если вы думаете, что всё в жизни устроено так, чтобы сохранить навеки ваш супружеский союз, и вам самим не нужно прилагать к этому усилий, то он, безусловно, распадётся. Но если вы будете подходить к супружескому союзу как к чему-то, что следует создавать с помощью постулатов и что следует сохранять, если вы будете осознавать, что, когда вы перестанете работать в этом направлении, он прекратит своё существование, и, если вы будете знать технологию, которая описана ниже в этой главе, вы сможете сделать любой супружеский союз долговечным, сможете привести в порядок любой его аспект, сможете склеить его и сделать его таким, каким вы только захотите. Однако это, мягко говоря, потребует некоторого труда и мужества.

время сейчас, в данный момент, которое становится прошлым с той же скоростью, с которой мы за этим наблюдаем. Используется в более широком смысле для обозначения окружения, существующего в данный момент.

1. Заключение, решение или вывод относительно чего-либо. 2. Постулировать: создавая постулаты, доби­ваться, чтобы что-либо произошло или начало существовать.

методы применения какого-либо искусства или науки в противоположность просто знанию самой этой науки или этого искусства. В Саентологии термин «технология» обозначает разработанные Л. Роном Хаббардом методы применения саентологических принципов для улучшения функций разума и восстановления потенциала духа.

ja.course.volunteerministers.org

Супружество :: Прочитайте «Что такое супружество?»

Когда человек заключает соглашение, известное как «супружество», он попадает в ситуацию, которую можно назвать по меньшей мере рискованной. Когда двое людей вступают в брак, они делают что-то, о чём не имеют ни малейшего представления. И, судя по всему, даже если люди вступают в брак повторно, они знают о супружестве не более того, что знали в первый раз.

Брак — это основа семьи. Сейчас в нашем обществе семья представляет собой наиболее тесный союз, который сам обеспечивает продолжение собственного существования и свою собственную защиту. Семья необходима обществу с экономической и с различных других точек зрения в том самом виде, в каком она существует в настоящее время. Вся культура погибнет, если её основа, семья, прекратит своё существование, перестанет быть тем, из чего строится общество. Таким образом, не вызывает сомнений, что тот, кто разрушает брачный союз, разрушает и цивилизацию.

Супружеские отношения являются по своей сути отношениями, основанными на постулате. «Постулат» — это заключение, решение или вывод относительно чего-либо. Когда люди перестают создавать постулаты о существовании брака, он прекращает существовать. Это именно то, что происходит с большинством супружеских союзов. И это совсем не значит, что все люди по своей природе порочны, и поэтому соглашения, подобные соглашению о браке, обычно теряют силу из-за измен и разрываются. Это не так. Истина заключается в том, что всё как раз наоборот. Если отношения обязаны своим существованием исключительно постулатам, вам необходимо продолжать создавать эти отношения. И семья, которая не продолжает создавать сама себя, прекратит своё существование в качестве семьи. Это почти всё, что вам об этом нужно знать.

Брачный союз — это что-то, что существует главным образом потому, что каждый партнёр создал постулат о том, что этот союз существует и будет существовать. Только при наличии этой основы супружество будет счастливым.

Когда у людей случаются неприятности в супружеской жизни, это происходит потому, что супруги ожидают, что их отношения будут продолжаться сами собой. Они полагают, что их супружеский союз будет существовать без каких-либо усилий с их стороны. К сожалению, это не так. Супружество необходимо создавать.

Возможно, человек, чьи родители были не вполне счастливы в браке, посмотрел на всё это и решил: «Вы только подумайте! Брак, который является столь естественным для человеческой природы (и который ничто не может изменить), не в состоянии сохранить себя и несовершенен, так как ему не хватает единства и согласия».

Этого человека постигла неудача. Возможно, когда он был ребёнком, он пытался своими постулатами объединить семью. Он работал над этим, он старался так или иначе создать состояние «папа любит маму», старался показать своим родителям, что им есть чему посвятить свою совместную жизнь, и так далее.

В действительности, одна из причин, по которым ребёнок набивает себе шишки и травмируется, состоит в его стремлении заставить родителей осознать свою ответственность за семью. Дети заболевают сразу же после семейных ссор.

Однако тот факт, что человек имел в лице собственных родителей хороший пример стабильного супружеского союза или не имел такого примера, никак не влияет на то, сможет ли он сам создать счастливую семью.

Если вы думаете, что всё в жизни устроено так, чтобы сохранить навеки ваш супружеский союз, и вам самим не нужно прилагать к этому усилий, то он, безусловно, распадётся. Но если вы будете подходить к супружескому союзу как к чему-то, что следует создавать с помощью постулатов и что следует сохранять, если вы будете осознавать, что, когда вы перестанете работать в этом направлении, он прекратит своё существование, и, если вы будете знать технологию, которая описана ниже в этой главе, вы сможете сделать любой супружеский союз долговечным, сможете привести в порядок любой его аспект, сможете склеить его и сделать его таким, каким вы только захотите. Однако это, мягко говоря, потребует некоторого труда и мужества.

время сейчас, в данный момент, которое становится прошлым с той же скоростью, с которой мы за этим наблюдаем. Используется в более широком смысле для обозначения окружения, существующего в данный момент.

1. Заключение, решение или вывод относительно чего-либо. 2. Постулировать: создавая постулаты, доби­ваться, чтобы что-либо произошло или начало существовать.

методы применения какого-либо искусства или науки в противоположность просто знанию самой этой науки или этого искусства. В Саентологии термин «технология» обозначает разработанные Л. Роном Хаббардом методы применения саентологических принципов для улучшения функций разума и восстановления потенциала духа.

www.scientologycourses.org

Что такое супружество? Это воля и мужество,... / Дети / ДЕТИ/ Для пап / Pinme.ru / Pinme

129 пинов, 2 года назад

www.pinme.ru

Супружество

СУПРУЖЕСТВО (COUPLE). Союз двух людей, которые любят друг друга или живут вместе (одно не исключает другого), т. е. чаще всего делят между собой кров, постель, близость, радости и огорчения, заботы и надежды, одним словом, все то, что обычно делят с любимым человеком даже после того, как любовь проходит. Супружеская чета — самая распространенная форма любви. Поэтому, пока любовь жива, супругов связывает не столько страсть, сколько дружба, не столько страдания, сколько удовольствия, не столько нужда, сколько радость, не столько пылкое чувство, сколько нежность. Только очень молодые люди или откровенные глупцы способны отмахнуться от прелестей супружества. Влюбиться легко, любить — гораздо труднее, и потому супружество требует немалых усилий.

Разумеется, существуют несчастливые супружеские пары, воспринимающие свой союз как тяжкое бремя, пары, соединившиеся без любви, и даже пары, не испытывающие по отношению друг к другу ничего, кроме ненависти и презрения. Такое супружество — настоящая тюрьма, со своими часами «кормежки», своими «нарами» и своими «решетками». Однако, какими бы многочисленными ни были примеры неудачного супружества, они не объясняют сути этого явления, которая гораздо яснее видна на примере счастливых пар. Супружество — это самая сокровенная, самая трезвая, самая повседневная любовь, и, может быть, наше единственное утешение в любовных неудачах.

Супружество подразумевает длительную сексуальную близость, почти всегда возможную только в рамках супружества и приобретающую благодаря этому особенную ценность и эмоциональность. Разве можно по-настоящему узнать женщину (мужчину), если никогда не делил с ней (с ним) постель или делал это один-два раза, мимоходом, словно бы случайно? И разве есть на свете более высокое наслаждение, чем секс с лучшим другом (подругой)? Именно такую связь мы и называем супружеством — счастливым супружеством.

«Никто не знает меня лучше, чем ты», — написал в своих стихах Элюар, и эта строка выражает истинную суть супружества — средоточия удовольствия, любви и истины. И если лично вам такой союз не по нраву, не отвращайте от него других.

Еще лучше сказал о супружестве Рильке: «Это два одиночества, защищающие, дополняющие, ограничивающие друг друга и склоняющиеся друг перед другом». Огюст Конт видел в супружестве начало социальной жизни, мы же добавим, что это и начало всякой жизни вообще. Супружество делает возможным «воздействие женщины на мужчину» (выражение Конта, но примерно то же самое говорил еще Лукреций), которое по сути дела спасает нас от варварства. Супружеская пара — это минимальная единица цивилизации, это противоположность войны и противоядие против смерти. Ален, долгие годы проживший холостяком, тоже понял это: « В конце концов дух спасется супружеством».

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 602-603.

ponjatija.ru

Супружество - это... Что такое Супружество?

  • Супружество —  Супружество  ♦ Сouple    Союз двух людей, которые любят друг друга или живут вместе (одно не исключает другого), т. е. чаще всего делят между собой кров, постель, близость, радости и огорчения, заботы и надежды, одним словом, все то, что обычно… …   Философский словарь Спонвиля

  • супружество — См …   Словарь синонимов

  • Супружество — Человек * Брак * Девушка * Детство * Душа * Жена * Женщина * Зрелость * Мать * Молодость * Муж * Мужчины * Он и Она * Отец * Поколение * Родители * Семья * …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • СУПРУЖЕСТВО — СУПРУЖЕСТВО, супружества, ср. (книжн. устар.). Брак; брачная жизнь. Супружество нам будет мукой. «Я, сколько ни любил бы вас, привыкнув, разлюблю тотчас.» Пушкин. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • СУПРУЖЕСТВО — СУПРУЖЕСТВО, а, ср. Брак, брачная жизнь. Счастливое с. | прил. супружеский, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • Супружество — Символизирует примирение, взаимодействие и союз противоположностей, отношение между божеством и миром. Олицетворяет священный брак между богом и богиней, священнослужителем и священнослужительницей, королем и королевой. Это мистический союз Земли …   Словарь символов

  • супружество — то же, что брак, семейная жизнь. (Источник: Словарь сексуальных терминов) …   Сексологическая энциклопедия

  • Супружество — ср. Брак, брачная жизнь. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • супружество — супружество, супружества, супружества, супружеств, супружеству, супружествам, супружество, супружества, супружеством, супружествами, супружестве, супружествах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») …   Формы слов

  • супружество — @font face {font family: ChurchArial ; src: url( /fonts/ARIAL Church 02.ttf );} span {font size:17px;font weight:normal !important; font family: ChurchArial ,Arial,Serif;}   (συζυγία) брачное, супружеское состояние …   Словарь церковнославянского языка

spiritual_culture.academic.ru

Воля, мужество, целеустремленность

В тезисах доклада тов. В. М. Молотова вопрос о коммунистическом воспитании трудящихся поставлен как вопрос решающего значения. Отрадно сейчас видеть волну самого широкого интереса к этому вопросу, которая поднялась в нашем обществе. Вопрос о коммунистическом воспитании назрел не только в порядке политического развития нашей страны, он назрел и в быту, в обыкновенном, будничном самочувствии каждого советского гражданина.

Мы хорошо понимаем, что этот важнейший вопрос является решающим и в области нравственных отношений нашего общества, и в области промышленности, и в проблемах нашего богатства, роста, нашей победы в мировой революции и, наконец, в проблемах нашего счастья и счастья всего человечества.

Мы знаем все это не только потому, что размышляем, требуем и хотим. Нет, мы знаем еще и потому, что видим: коммунистическое воспитание — не проект, не предвидение, это уже существующая реальность. Советский человек 1939 г., советские народные массы наших дней — в очень малой степени напоминают людей перед началом империалистической войны. Наш народ не только вырос в общем богатстве, в знаниях, в развитии, в готовности к действию и к борьбе, он вырос и нравственно, и его нравственный рост настолько велик, что давно определился наш этический переход в «новое качество». На каждом шагу мы встречаем в нашем обществе совершенно новые требования к человеку и совершенно новые нормы человеческого поступка и поведения. Каждому ребенку нашей страны известны многие имена лучших людей, показавших самые высокие образцы социалистического героизма, настойчивости, преданности революции и партии. От этих вершин практической советской этики представление о новых законах поведения и требования к человеку распространяются широко и глубоко в народе, создавая новые категории нашей мысли, новые темы для мышления и новые традиции для действия.

[86]

Коммунистическое воспитание многомиллионных масс советского народа началось с первого дня революции, с первого слова Ленина, с первых боев на фронтах гражданской войны. И потом, в течение 21 года, коммунистическое воспитание, сплошь и рядом в незаметных и неощутимых выражениях, как будто между делом, как будто в боковых параллельных процессах, а на самом деле сознательно и целеустремленно проводилось на протяжении всего грандиозного опыта социалистической стройки. Буквально можно сказать: нет ни одного акта, ни одного слова, ни одного факта в нашей истории, которые, кроме своего прямого хозяйственного или военного, или политического значения, не имели бы и значения воспитательного, которые не были бы вкладом в новую этику и не вызывали бы нарастания нового морального опыта.

Этот моральный опыт, эти родившиеся уже нормы поступка еще не сведены в строгую систему, еще не оформлены в точных положениях, в терминах и, самое главное, еще не расширились до общенародных опытных традиций. Мы еще очень часто наблюдаем некоторую борьбу между старой и новой этикой, еще приходится слышать споры и недоуменные высказывания по вопросу о разных деталях поступка. Еще не уравновешены и не сделались нормативными многие положения о любви, дружбе, ревности, верности, чести, — эти детали в настоящее время занимают нашу молодежь, и она жадно ищет правильных решений, потому что она требует и хочет коммунистического совершенства поведения.

Среди проблем самой первой степени значимости стоит проблема воспитания воли, мужества и целеустремленности. Несмотря на то, что во всей всемирной истории трудно найти эпоху, которая отличалась бы такими всенародными проявлениями именно этих качеств поступка, несмотря на то, что все наши победы являются результатом нашей могучей воли, нашего беззаветного мужества, нашего сознательного и настойчивого стремления к цели,—несмотря на это, а может быть, благодаря этому, вопросы воспитания воли сделались самыми важными и волнующими вопросами нашего бытия. Тем более важными они становятся сегодня, когда наша страна переживает новый подъем, когда она стоит на определившихся путях к коммунизму.

Конечно, воспитание воли и мужества на каждом шагу и сегодня совершается в нашей стране, и каждый день прибавляет в этом отношении еще неучтенные новые победы. Но совершенно ясно и другое. Совершенно ясно, что мы обязаны с чисто большевистской искренностью и прямотой сказать, что воспитание воли, мужества н целеустремленности проходит иногда в порядке самотека, что сознательных, организующих и точных начинаний в этом деле нет.

В особенности это нужно сказать в отношении нашей школы. Трудно переоценить важность этого вопроса. В наших школах воспитывается больше тридцати миллионов детей и юношей. Это в несколько раз больше любой армии в любом государстве, это больше очень многих самих государств. И если мы допустим в этом важнейшем воспитательном деле хотя бы 10 % брака, то это значит,

[87]

что мы прибавим в нашем обществе 3 миллиона плохо воспитанных, а может быть, и вредно воспитанных молодых людей. Народное образование и народное воспитание в нашем государстве сделалось таким количественно могучим, что и один процент брака в этой работе грозит нашей стране серьезными прорывами.

Перед лицом этой постоянной политической проблемы уместно спросить: что сделано и что делается в области организации школьного воспитания? И ответить нужно в очень грустных словах. В советской жизни нет другой области, в которой делалось бы наше советское дело так неуверенно, так неразборчиво, так неопределенно...

Несмотря на неоднократные указания партии на неблагополучие нашего педагогического участка, — наркомпросовский богатырь «не трехнется, не ворохнется»...

Кто виноват в этой неразберихе? Позвольте, а где же педагогические ученые, где эти сотни инженеров педагогики, которые обязаны были, давно обязаны подготовить, продумать, разрешить вопросы коммунистического воспитания? Ведь нигде так часто не произносились эти два слова, как в педагогических статьях. А что сказано в этих статьях по вопросу о воспитании воли, мужества и целеустремленности?

Эти вопросы фактически сняты с очереди, как и многие другие вопросы воспитания. Эти вопросы спрятаны в хитром переплете псевдонаучной болтовни, прикрыты устаревшим и совершенно чуждым для нас утверждением, что никаких отдельных вопросов воспитания нет, что воспитание неразрывно связано с образовательным процессом. Честное слово, трудно даже поверить, но такой простой и наивный фокус проделывается... Вместо того, чтобы честно и серьезно работать над вопросами коммунистического воспитания, сделали умное лицо и заявили:

— Воспитание? А зачем? Учитель,— он же преподает, вот в это самое время он и воспитывает. История! Вы знаете, одна история сколько может воспитать, вы себе представить не можете!

История, конечно, воспитывает. Воспитывает и литература, и математика. Но никакого права ограничивать воспитательный процесс классной работой, конечно, никто не имел, как не имеет права инженер-строитель утверждать, что при постройке дома достаточно заняться только вопросами центрального отопления и конструкции крыши...

Получилось так, что все дело воспитательной работы, дело огромной государственной важности, передано в руки разрозненных учителей, среди которых много молодых и неопытных, и пионервожатых, среди которых нет ни одного опытного.

И нечего удивляться, что... у нас часто повторяются слова: «это воспитательное средство» или «это не воспитательное средство». Непосвященный человек может подумать, что воспитательное средство это такое, которое преследует определенные педагогические цели. Ошибка! Ничего подобного! Воспитательная мера это как раз такая, которая преследует единственную цель: чтобы все прошло

[88]

благополучно, чтобы козы были сыты и сено цело, чтобы никто не обижался и вообще чтобы не было неприятностей.

Иная школа похожа на любвеобильную мамашу, воспитательный метод которой определяется формулой «чтобы дитя было сыто и чтобы дитя не простудилось». Она обкармливает детей показной «стопроцентной» успеваемостью и следит, чтобы дитя не простудилось мужеством или, допустим, целеустремленностью. И так же, как этой самой мамаше, ей недосуг подумать: сколько мы теряем и на успеваемости и на здоровье детей по причине близорукой заботливости.

Зато спокойнее живется. Зато можно проставить в процентах проделанную работу и забыть о том, что во всех других советских областях люди ищут, дерзают, находят, иногда рискуют, но всегда создают новое.

Мужество! Попробуйте серьезно, искренне, горячо задаться целью воспитать мужественного человека. Ведь в таком случае уже нельзя будет ограничиться душеспасительными разговорами. Нельзя будет закрыть форточки, обложить ребенка ватой и рассказывать ему о Папанине. Нельзя будет потому, что результат для вашей чуткой совести в этом случае ясен: вы воспитываете циничного наблюдателя, для которого чужой подвиг — только объект для глазения, — развлекательный момент.

Нельзя воспитать мужественного человека, если не поставить его в такие условия, когда бы он мог проявить мужество, — все равно в чем, — в сдержанности, в прямом открытом слове, в некотором лишении, в терпеливости, в смелости. Нельзя приступить к воспитанию воли, если предварительно не разрешить вопрос, чем советская воля отличается от воли в буржуазном обществе. Там воля необходима человеку для подавления другого человека, там целеустремленность направлена к лучшему куску общественного пирога. Не рискуем ли мы подставить эти буржуазные категории вместо наших категорий, когда всю педагогику сводим к так называемому «индивидуальному» подходу?

Коммунистическую волю, коммунистическое мужество, коммунистическую целеустремленность нельзя воспитать без специальных упражнений в коллективе. Не метод парного влияния от случая к случаю, не метод благополучного непротивления, не метод умеренности и тишины, а организация коллектива, организация требований к человеку, организация реальных, живых, целевых устремлений человека вместе с коллективом, — вот что должно составить содержание нашей воспитательной работы...

Мы фактически ученика не воспитываем, мы ничего от него не требуем, кроме самых примитивных тормозов, необходимых для нашего удобства. Мы добиваемся (не всегда), чтобы он тихо сидел в классе, но мы не ставим перед собой никаких целей положительного дисциплинирования; у наших школьников иногда еще бывает дисциплина порядка, но не бывает дисциплины борьбы и преодоления. Мы ожидаем, пока ученик совершит тот или иной

[89]

проступок, и тогда начинаем его «воспитывать». Ученик, не совершающий проступков, нас не занимает, — куда он идет, какой характер развивается, в кажущемся его внешнем порядке, — мы не знаем и узнавать не умеем.

Такие распространенные типы характеров, как «тихони», «иисусики», накопители, приспособленцы, шляпы, разини, кокеты, приживалы, мизантропы *, мечтатели, зубрилы, проходят мимо нашей педагогической заботы. Иногда мы замечаем их существование, но, во-первых, они нам не мешают, а во-вторых, мы все равно не знаем, что с ними делать. А на самом деле именно эти характеры вырастают в людей вредоносных, а вовсе не шалуны и дезорганизаторы.

В настоящее время, когда у нас воспитывается больше тридцати миллионов детей, не подлежит сомнению, что успех этой грандиозной работы зависит не от разрозненных усилий миллиона учителей, а исключительно от организации школы как целого, от стиля и тона тех требований, которые мы предъявляем к детям, от стиля дисциплины и игры в детском коллективе, от широко организованных регулярных упражнений в волевых напряжениях, в мужестве, в постоянном движении к большим, ясным, желанным целям.

Такая педагогическая работа будет не только гораздо более эффективна, но и гораздо более приятна для педагогов. Наше учительство сейчас очень страдает от серости, скуки и ложной добродетельности собственных приемов. Оно страдает от неисчислимого количества самых диких предрассудков, неизвестно откуда к нам пришедших. Например, до сих пор считается аксиомой, что для детской натуры необходимо пустое, бестолковое, нецелесообразное движение. До сих пор считают «воспитательной» мерой непротивление в классе, хотя бы при этом срывался целый урок. До сих пор наш ребенок даже в течение одного года несколько раз перебрасывается из одного коллектива в другой, — а ведь на самом деле нет ничего вреднее этого настойчивого воспитания «внеколлективного» человека.

Жизнь нашей школы, нашего детского коллектива должна быть гораздо бодрее, гораздо подтянутее, гораздо веселее и гораздо суровее. Только в таком случае школа начнет выполнять свои функции в деле коммунистического воспитания, отказавшись раз навсегда от успокоительного этического самотека.

Конечно, такая работа потребует от учительства большой энергии, большой силы духа, потребует больше искренности и больше смелости. Но в этом заключаются не только тяжести, но и удовлетворения. Нельзя миллионную массу нашего молодого учительства держать на постной пище кабинетных, абстрактных рассуждений. Наше детское общество должно отражать жизнь всей Советской страны. Школа должна бороться за коммунизм с той же волей, с таким же мужеством, с таким же напряжением, как и все наше общество. И с такой же радостью!

[90]

Примечания

ВОЛЯ, МУЖЕСТВО, ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ

Статья написана в конце февраля или п начале марта 1939 г.

Статья предназначалась для газеты «Рабочая Москва». При жизни автора напечатана не была. Впервые опубликована (с некоторыми сокращениями) в сборнике А. С. Макаренко «Избранные педагогические произведения», Учпедгиз, 1946.

Стр. 90. мизантроп — человеконенавистник, нелюдим.

pedagogia.pro


Смотрите также

Календарь

ПНВТСРЧТПТСБВС
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Мы в Соцсетях

 

vklog square facebook 512 twitter icon Livejournal icon
square linkedin 512 20150213095025Одноклассники Blogger.svg rfgoogle